Luc 13:23,24

L'appel à entrer et à être sauvé (13:23-24).

Cet appel, suivant la description de la façon dont le règne royal de Dieu se répandra, est parallèle aux descriptions des Galiléens et des hommes de Siloé qui ont péri. Ceux qui ont trop « péri », ils n'ont pas pu entrer. Et l'avertissement fut alors donné qu'ils devaient entrer tant qu'ils le pouvaient, « à moins que vous ne vous repentiez, vous périrez tous de la même manière ». Alors est-il facile de ne pas jouir du privilège d'entrer dans le règne royal de Dieu, et il est donc plutôt nécessaire qu'ils « s'efforcent » d'y entrer.

Il peut être analysé comme suit :

a Et l'un d'eux lui dit : "Seigneur, sont-ils peu nombreux à être sauvés ?" ( Luc 13:23 a).

b Et il leur dit : « Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite. (23b-24a).

a « Car beaucoup, je vous le dis, chercheront à entrer et ne pourront pas. » ( Luc 13:24 b).

Notez le contraste de 'a', 'peu seront sauvés', avec le parallèle 'beaucoup ne pourront pas entrer'. Au centre de 'b' se trouve le besoin d'entrer dans la porte étroite.

" Et il leur dit : " Efforcez-vous d'entrer par la porte étroite, car beaucoup, je vous le dis, chercheront à entrer et ne pourront pas. "

Le Seigneur refuse de répondre à leur question technique (c'était une question populaire parmi certains des savants). Plutôt que de penser spéculativement, ils devraient penser personnellement. La question est : Sont-ils eux-mêmes sauvés ? Il leur dit donc de s'efforcer (agoniser) d'entrer par la porte étroite, la porte du règne royal de Dieu. L'idée a été comparée à celle de Matthieu 7:13 mais elle a été clairement exprimée à un autre moment, et l'accent, bien que similaire, n'est pas le même.

Matthieu parle de franchir une porte dans le but de marcher d'une certaine manière, et l'accent est mis sur le chemin. Ici, l'accent est mis sur la nécessité pour une décision de franchir une porte. C'est clairement une décision difficile, et la porte est « étroite » (stenos). Seuls quelques-uns peuvent entrer à la fois, et d'autres font pression pour le traverser. Le mot 'stenos' est associé aux idées d'affliction et de douleur, et cela rejoint Luc 9:24 .

C'est une porte exigeante, et pourtant il faut la franchir avant qu'il ne soit trop tard, et cela demande des efforts. Ils ne doivent pas être satisfaits avant d'avoir franchi la porte. Le règne royal de Dieu subit la violence, et les violents doivent le prendre par la force ( Matthieu 11:12 ). Cette porte signifie commencer la dure voie du discipulat.

Cela signifie mettre tout le reste de côté et choisir d'entrer sous le règne royal de Dieu. Rien ne doit les empêcher d'y entrer (quel contraste avec notre « croyance facile »). Nous pouvons comparer ici la déclaration de Jésus, 'Je suis la porte, par Moi si quelqu'un entre, il sera sauvé' ( Jean 10:9 ). L'idée est la même. La réponse au Roi Pasteur assure le salut.

Ils bénéficieront bien entendu alors de la présence du maître de maison, mais cela n'est pas décrit ici. La concentration est sur la décision d'entrer, et l'effort déterminé qu'ils devraient y mettre.

Notons qu'alors comme aujourd'hui, le salut était un don. Mais Jésus leur faisait prendre conscience du coût final du don. Cela ne leur coûterait rien au départ, ils n'avaient qu'à pousser la porte, mais cela exigerait alors tout. Car c'est la porte du règne royal de Dieu, et cela implique que Dieu devienne Roi dans leur vie. C'est tout aussi vrai aujourd'hui. Le salut est à vous si vous recevez Christ.

Mais méfiez-vous, car vous êtes accueillants dans le Brûleur de Feu ( Luc 12:49 ). Vous êtes un imbécile si vous pensez le contraire. Tout autre Christ que Celui qui prendra possession de vous n'est pas le Christ de l'Evangile. L'effort était à cause de la pensée de ce qu'ils auraient à laisser derrière eux. Il n'y avait pas de place à travers cette porte étroite pour leurs bagages.

Il faut aussi noter qu'il n'y a qu'une seule porte, et qu'elle est étroite. 'Il n'y a pas d'autre nom sous le ciel donné parmi les hommes par lequel nous devons être sauvés' ( Actes 4:12 ). Pas pour Jésus l'une des nombreuses portes. Il n'y a qu'un seul.

Mais il viendra un jour où même cette porte ne pourra plus être franchie. L'implication est qu'il aura été fermé. L'espoir sera parti. Et les hommes chercheront à entrer et ne le pourront pas. Ses auditeurs auraient à juste titre en tête la fin du monde. Jésus le ferait certainement aussi, mais il avait peut-être aussi à l'esprit le massacre épouvantable et sauvage qui aurait lieu lors de la rébellion à venir contre Rome et la destruction de Jérusalem ( Luc 13:35 ), alors que beaucoup souhaiteraient alors avoir écouté Jésus. .

Cependant, plus certainement encore, Lui-même a aussi en tête le jour de Sa venue pour rassembler Ses élus ( Matthieu 24:31 ). Ces deux événements seraient des événements finaux, ce qui signifiait que pour ceux qui étaient pris au dépourvu, il serait trop tard. Ils se trouveraient incapables de se repentir vraiment. Ils souffriraient de remords, pas de transformation spirituelle, et ils seraient perdus. Tout cela parce qu'ils n'avaient pas réussi à entrer par la porte alors qu'elle était ouverte.