Luc 16:10-12

a « Celui qui est fidèle en très peu est fidèle aussi en beaucoup,

b Et celui qui est injuste en très peu est injuste aussi en beaucoup.

b Si donc tu n'as pas été fidèle dans le mammon injuste,

c Qui vous confiera les vraies richesses ?

b Et si tu n'as pas été fidèle dans ce qui est à un autre,

c Qui te donnera ce qui est à toi ?

Jésus ajoute ensuite un commentaire général, appliquant la leçon. Sa déclaration est faite sur la base des faits qui ont été présentés précédemment, celui de quelqu'un qui s'occupe des biens de quelqu'un d'autre, et Son point est que la façon dont nous traitons cela déterminera si nous pouvons faire confiance à ce qui est le plus important.

Notez le modèle légèrement compliqué ici qui met l'accent sur l'unité de ces versets. Cela commence par une déclaration initiale positive sur la fidélité, ce qui est clairement vrai, que quelqu'un qui se montre fidèle dans une petite chose sera susceptible de se montrer fidèle dans quelque chose de plus grand. Ceci est ensuite suivi d'une déclaration initiale négative sur le fait d'être injuste qui contraste avec cela, et fait remarquer que quelqu'un qui n'est pas fidèle (est injuste) dans une petite chose aimera le plus se montrer infidèle dans de plus grandes choses.

Ceci est ensuite appliqué à la situation en cours. Quelqu'un qui n'a pas été fidèle en traitant avec Mammon injuste peut difficilement se fier aux choses célestes, avec les vraies richesses. Et l'autre point est ensuite fait que quelqu'un qui n'a pas été fidèle avec les biens de quelqu'un d'autre ne peut clairement pas être digne de confiance pour recevoir des choses pour lui-même. Ils ont prouvé à la fois leur manque de fiabilité et leur manque de capacités.

Ainsi, sur la base de la parabole, il est clair que l'utilisation de la richesse avec sagesse et honnêteté est une preuve de fidélité et de fiabilité, mais avec l'avertissement de ce que l'utilisation injuste entraînera. Ceux qui sont fidèles dans ce qui compte peu ( l'utilisation des richesses du monde), sera fidèle dans ce qui est beaucoup (traiter des choses célestes). Ils auront prouvé leur fiabilité et qu'on peut leur faire confiance pour de plus grandes choses.

En revanche, ceux qui, comme le gestionnaire immobilier, sont injustes lorsqu'ils traitent avec ce qui est petit (la richesse du monde), seront également injustes dans ce qui compte le plus (traiter les choses célestes). Ainsi, la façon dont nous traitons notre « richesse injuste » est un indicateur pour savoir si l'on peut nous faire confiance pour des choses plus importantes. C'est un baromètre qui montre si nous pouvons faire confiance au service de Dieu.

Et c'est là que le régisseur avait échoué. Il n'avait pas été fidèle dans l'usage des richesses qui lui avaient été confiées. Ainsi, il s'était avéré indigne d'être confié à quoi que ce soit d'autre. Et le fait est que la même chose s'applique aux disciples de Jésus. Si on ne peut pas leur confier les « richesses du monde », qui sont de fausses richesses, comment peut-on leur confier des choses plus importantes, les vraies richesses, les responsabilités célestes ? Nous devrions tous prendre note de cela comme un avertissement.

Si nous ne parvenons pas à gérer correctement et sagement les richesses que Dieu nous a confiées, nous prouverons notre inaptitude à jouir et à contrôler les bénédictions célestes. On pouvait lui confier la veuve du Temple ( Luc 21:1 ), mais le jeune souverain riche ( Luc 18:18 ) et le riche de la parabole suivante ( Luc 16:19 ) ne pouvaient pas .

Le jeune et riche souverain s'en alla tristement pour cette raison même. Il s'était montré incapable de gérer sagement les possessions du monde, comment alors pouvait-il être considéré comme suffisamment digne de confiance pour faire face aux choses célestes ? Les Apôtres, cependant, en dehors de Judas ( Jean 12:6 ), avaient bien appris à éviter et à dédaigner les richesses du monde, en les gardant à leur place. Ils étaient donc aptes à s'occuper des choses célestes tant qu'ils maintenaient cette attitude. L'impie Mammon ne les avait pas descendus et les avait rendus infidèles et injustes.

« Et si tu n'as pas été fidèle dans ce qui est à autrui, qui te donnera ce qui est à toi ? Cette idée découle directement de la parabole et démontre que ces principes s'appliquent également à la responsabilité de la richesse des autres. Si l'on ne peut pas nous faire confiance pour bien et honnêtement chercher la richesse d'autrui, qui nous confiera l'une des nôtres ? (Peut-être que Jésus est déjà là pour donner à Judas matière à réflexion).

L'idée principale est sûrement que toute richesse est finalement à Dieu, et que toute richesse que nous pouvons posséder pendant un certain temps n'est pas la nôtre, mais celle d'un autre. Donc, si nous ne nous montrons pas fidèles dans la gestion des richesses sur lesquelles Dieu nous donne le contrôle, comment pouvons-nous nous fier à une plus grande richesse donnée par Dieu à ceux qui se montrent fidèles, les vrais avantages d'une vie spirituelle authentique et la responsabilité de déclarer avec force la Règle royale de Dieu.