Luc 19:29-38

SECTION 7 Fils unique de Dieu (19:29-21:38).

Tout au long de Luc, la gloire, la puissance et l'unicité de Jésus ont été révélées, et en particulier son unicité dans sa relation avec Dieu. Et maintenant, l'idée centrale de cette section est que Jésus est venu comme le Fils unique et unique de Dieu ( Luc 20:13 ). Il révèle Son autorité dans Sa chevauchée à Jérusalem ( Luc 19:29 ), dans Sa purification du Temple ( Luc 19:45 ), dans Son enseignement décisif ( Luc 19:47 à Luc 20:8 ; Luc 20:19 à Luc 21:4 ), par sa revendication directe dans la parabole des méchants fermiers (les méchants cultivateurs - Luc 20:9 ), et dans ses prophéties finales concernant l'avenir de Jérusalem et du monde ( Luc 21:5), qui révèlent tous qu'il est l'élu de Dieu.

Au chapitre 19, Luc rassemble tout cela de manière à souligner encore plus fortement la gloire de Jésus.

· A deux reprises, il souligne que Jésus entre en tant que « Seigneur » qui a le droit de réquisitionner ses moyens de déplacement comme il veut ( Luc 19:31 ; Luc 19:34 , comparer Luc 20:41 ).

· Il révèle qu'Il est proclamé en termes de « Roi qui est venu au nom du Seigneur » ( Luc 19:38 ) Dont l'entrée est telle que si les hommes se taisaient, les pierres mêmes crieraient ( Luc 19:40 ) .

· Puis il le dépeint comme le prophète qui prophétise la destruction de Jérusalem parce qu'il n'a pas répondu à sa venue ( Luc 19:41 ).

· Et enfin, il révèle pourquoi cela est nécessaire en dépeignant Jésus entrant dans le Temple et débarrassant « Sa maison » de commerçants sans scrupules, l'appelant « un repaire de voleurs » ( Luc 19:45 ), alors qu'il voulait par Lui être un Maison de prière.

La pleine signification de tout cela est mise en évidence dans la manière dont Luc présente le matériel, car les événements eux-mêmes étaient en partie voilés, et à l'époque n'étaient pas tous entièrement compris.

Jésus monte à Jérusalem et se révèle comme le fils unique de Dieu, ce qui aboutit finalement à sa description de son retour triomphal (19:29-21:38).

La Section peut être analysée comme suit :

a Après les préparatifs initiaux, Jésus entre triomphalement à Jérusalem sur un poulain, se révélant lui-même comme le roi messianique. Si le peuple ne l'avait pas accueilli, les pierres elles-mêmes auraient crié ( Luc 19:29 ).

b Jésus pleure sur une Jérusalem qui sera désolée, se révélant ainsi comme le juge messianique. Il ne restera pas pierre sur pierre ( Luc 19:41 ).

c Jésus entre dans le Temple, dans lequel Israël se confie, se révélant comme son Seigneur et comme le Nettoyeur de Dieu du Temple, comme un avertissement contre l'indignité des principaux sacrificateurs, qui ont perdu leur autorité, et de l'état de leur Temple qui est sujet à la condamnation comme repaire de voleurs, se révélant ainsi comme le purgateur messianique ( Luc 19:45 ).

d Les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens cherchent à détruire Jésus mais n'y parviennent pas, révélant qu'ils manquent de toute autorité réelle ( Luc 19:47 ).

e Jésus est interpellé quant à son autorité et révèle leur incapacité à juger les niveaux d'autorité, car ils ont peur d'être lapidés ( Luc 20:1 ).

f La parabole de la vigne - Jésus se révèle comme le Fils unique et la Pierre angulaire principale, Celui qui détient l'autorité suprême. Il est la Grande Pierre Angulaire sur laquelle son peuple sera établi, mais sur laquelle ses adversaires trébucheront ( Luc 20:9 ).

e Jésus conteste l'utilisation de l'image de César par ses questionneurs et révèle que leur autorité ne vient que de César ( Luc 20:19 ).

d Les sadducéens cherchent à saper l'enseignement de Jésus, mais ne le peuvent pas et doivent admettre son autorité ( Luc 20:27 ).

c Jésus en tant que Seigneur de David, le Messie, venu avec l'autorité de Dieu, est en contraste avec l'indignité des Scribes qui revendiquent cette autorité et pourtant désolent les autres, car ils recevront la plus grande condamnation en ce qu'ils ont perdu leur autorité. Ils sont à leur tour mis en contraste avec la pauvre veuve ( Luc 20:41 à Luc 21:4 ).

b Jérusalem doit être désolée. Il ne restera pas pierre sur pierre ( Luc 21:5 ).

a Après les premiers préparatifs, Jésus reviendra triomphant dans le monde ( Luc 21:8 ).

"Mais toi, veille à chaque saison, en suppliant, afin que tu Luc 21:36 pour échapper à toutes ces choses qui arriveront, et pour te tenir devant le Fils de l'homme" ( Luc 21:36 ).

Notez que la section commence en 'a' avec la chevauchée triomphale à Jérusalem et, en parallèle, elle se termine par le retour triomphal au monde. En 'b' Jésus pleure sur Jérusalem, pas une pierre ne sera laissée sur une autre et dans le parallèle Jérusalem doit être dévasté, et pas une pierre sur une autre. En 'c', Jésus en tant que Messie de Dieu nettoie le Temple comme une indication de l'indignité des dirigeants juifs, et dans le parallèle, il démontre que David l'avait déclaré être le Messie, et que les scribes sont indignes.

En 'd', les dirigeants juifs conspirent pour détruire Jésus mais ne le peuvent pas, et parallèlement ils cherchent à saper Son enseignement, mais ne le peuvent pas. Dans 'e', ​​Jésus est défié concernant son autorité, et en parallèle, il défie l'autorité sous laquelle les dirigeants sont soumis. En 'f', il révèle sa filiation unique et l'indignité de la direction juive actuelle.