Luc 22:1-53

Jésus est crucifié et ressuscite (22:1-24:53).

Nous arrivons maintenant à la section finale de Luc qui est également sous la forme d'un chiasme (voir l'analyse ci-dessous). Au centre de ce chiasme final se trouve la crucifixion de Jésus. Cela fait ressortir à quel point la crucifixion est centrale dans la pensée de Luc. En tant que serviteur du Seigneur, il doit être compté parmi les transgresseurs à cause d'eux ( Luc 22:37 ).

C'est bien ce à quoi l'Evangile a conduit, ce qui est encore démontré par l'espace accordé aux dernières heures de Jésus. Il est venu donner sa vie pour racheter les hommes ( Luc 21:28 ; Luc 22:20 ; Luc 24:46 ; Actes 20:28 ; Marc 10:45 ), après quoi il ressuscitera, avec le Il en résulte que ses disciples doivent recevoir la puissance d'en haut ( Luc 24:49 ) prêts pour leur travail futur de diffusion de la parole, afin que par sa mort, la repentance et le pardon des péchés soient prêchés en son nom à toutes les nations à partir de Jérusalem ( Luc 24:46 ).

Notez en particulier combien le pardon des péchés est étroitement lié à sa souffrance, sa mort et sa résurrection. Cela contredit l'argument selon lequel Luc n'enseigne pas l'expiation, car sans expiation, il ne peut y avoir de pardon, et pourquoi est-il si étroitement lié à sa souffrance et à sa mort ?

Mais un autre accent lève la tête ici. Dès le début du ministère de Jésus, Satan, l'adversaire cosmique caché mais puissant, avait cherché à détruire son ministère ( Luc 4:1 ), et ayant échoué en ce sens, il cherchera maintenant à détruire à la fois Jésus lui-même et le groupe des douze qu'il a rassemblés autour de lui. Luc veut que nous voyions qu'il y a plus que des considérations terrestres en vue. Pour lui, c'est une bataille cosmique.

Cette dernière section peut être analysée comme suit :

un Satan entre dans le traître de Jésus qui complote sa trahison en échange d'argent ( Luc 22:1 ).

b Jésus fait la fête avec ses disciples ( Luc 22:7 ).

c Ils discutent de qui est le plus grand, mais apprennent qu'ils doivent plutôt être des serviteurs, c'est pourquoi ils s'assiéront à sa table avec la responsabilité de son peuple ( Luc 22:23 ).

d Jésus vient au jardin de Gethsémané où il évite ce qu'il doit affronter mais se soumet à la volonté de son Père. En revanche, Pierre se révèle être vide et dépourvu de la puissance qui viendra plus tard en accomplissement des paroles du Christ ( Luc 22:29 ).

e Jésus est exposé aux moqueries des soldats et aux verdicts des Luc 22:63 prêtres puis de Pilate et d'Hérode ( Luc 22:63 à Luc 23:25 ).

f Jésus est crucifié (comme le Roi des Juifs, le Messie) et le jugement est prévu sur Jérusalem ( Luc 23:26 ).

e Jésus est exposé aux moqueries des grands prêtres (les souverains) et aux verdicts des deux voleurs et du centurion romain ( Luc 23:34 ).

d Jésus est amené au jardin où il est enterré, mais il vainc la mort, le tombeau lorsqu'il est ouvert s'avère vide en accomplissement des paroles du Christ ( Luc 23:50 à Luc 24:10 ).

c Jésus ressuscité se met à table avec deux de ses disciples en prélude à leur avenir ( Luc 24:11 ).

b Jésus ressuscité fait la fête avec ses disciples ( Luc 24:36 ).

a La puissance de Dieu entrera dans ses disciples fidèles et ils doivent être ses témoins de sa gloire et de son triomphe (contrairement à Satan entrant dans son traître qui cherchait sa chute) ( Luc 24:48 ).

· 'Et ils retournèrent à Jérusalem avec une grande joie et étaient continuellement dans le Temple, bénissant Dieu' ( Luc 24:53 ).

Notez comment dans 'a' Satan entre dans Judas pour lui donner le pouvoir de trahir Jésus, et en parallèle le Saint-Esprit entrera dans les autres apôtres pour leur donner le pouvoir d'être des témoins de Jésus. Judas est son traître, les autres sont son témoin. Dans 'b' Jésus fête avec ses disciples avant de mourir et leur montre le pain et le vin, dans le parallèle, il fête avec ses disciples après la résurrection et leur montre ses mains et ses pieds.

En 'c', ils doivent s'asseoir à sa table, et dans la parabole deux de ses disciples s'assoient avec lui à table, symbole de leur avenir. En 'd' Jésus entre dans un Jardin qui conduira à Sa mort, en parallèle Il est amené dans un Jardin qui conduira à Sa résurrection. Dans 'e', ​​Jésus est exposé aux verdicts des principaux sacrificateurs et des dirigeants, et en parallèle, il est exposé aux moqueries des principaux sacrificateurs et des voleurs. Mais au centre de tout en 'f' se trouve Sa crucifixion en tant que Roi des Juifs et Messie.

Le drame se déroule en trois étapes :

· Le temps de préparation de Ses disciples pour l'avenir avant Son procès et sa crucifixion.

· Le procès et la crucifixion eux-mêmes.

· La résurrection et la préparation pour l'envoi de Ses disciples à toutes les nations.

Ceci sera suivi dans les Actes d'une description de cette extension jusqu'à ce qu'elle atteigne Rome elle-même. Nous nous attendrions donc sûrement à ce que dans cette première partie Ses paroles incluent des paroles de préparation pour cet avenir. Cela devrait être gardé à l'esprit dans toutes nos interprétations.