Luc 22:3

« Et Satan entra dans Judas qui s'appelait Iscariote, étant du nombre des douze,

Mais dans le camp de Jésus, il y avait une trahison. Il a été activement causé par Satan (comparez Jean 13:2 ; Jean 13:27 ). Car Satan est entré dans l'un de ses disciples, qui s'appelait Judas Iscariote, l'un des Douze privilégiés (comparer Luc 6:16 ).

Extérieurement, ses pensées de trahison ont peut-être été attisées parce qu'il a été approché par des partisans des autorités, qui ont probablement sondé de la même manière tous les apôtres en vue d'offrir des pots-de-vin. Mais Luc nous fait savoir que la vraie raison de sa trahison était que Satan avait été autorisé à entrer dans son cœur. Dans la section chiasme décrite ci-dessus, cela est placé en parallèle contrastant avec le Saint-Esprit qui viendra plus tard en puissance sur les autres apôtres.

Judas a dû choisir entre deux « esprits » et il a choisi follement parce que ses yeux étaient aveuglés par la pensée de la richesse, par « la tromperie des richesses » ( Marc 4:19 ). Pendant que les autres apprenaient la venue du Saint-Esprit, il s'ouvrait à l'esprit de Satan, et la clé qui était utilisée était Mammon. Quelle puissante emprise Mammon a sur le cœur des hommes.

Pour 'Satan' voir Luc 10:18 ; Luc 11:18 ; Luc 13:16 ; Luc 22:31 . C'était un puissant esprit maléfique, un paria spirituel, qui était tombé du ciel ( Luc 10:18 ).

Il était en opposition directe avec Jésus ( Luc 11:18 ; Luc 11:22 ). Il a lié des hommes et des femmes malheureux en les possédant et en les asservissant ( Luc 13:16 ). Il a cherché à mettre les hommes et les femmes à l'épreuve afin de prouver leur faillibilité ( Luc 22:31 ).

Dans Actes, il remplirait le cœur d'Ananias d'avidité comme il l'avait fait avec Judas ( Actes 5:3 ), et il était celui qui tenait le monde en son pouvoir ( Actes 26:18 ), principalement par les mêmes moyens. Luc parle aussi de lui comme 'le Diable' ( Luc 4:2 ; Luc 8:12 ), sous lequel il a mis Jésus à l'épreuve ( Luc 4:2 ) et cherche à enlever la parole qui est semée dans le cœur des hommes ( Luc 8:12 ).

Dans Actes, le Diable opprime les hommes par possession ( Actes 10:38 ) et est la source de la magie et de la sorcellerie, le père de tous ceux qui font le mal et essaient de détourner les hommes de la vérité ( Actes 13:10 ). Ce qu'il est est indiqué par son nom. Satan signifie « adversaire » et nous rappelle qu'il est à la fois l'adversaire de Dieu et le nôtre.

Son but principal sous ce titre est de contrecarrer Dieu et d'agir contre les hommes et les femmes. « Diabolo » (diabolos) signifie « calomniateur », ce qui le rattache à la tentation des hommes dans le but de pouvoir les calomnier devant Dieu, et il tente de retirer l'influence de Dieu du cœur des hommes. Mais les deux idées se chevauchent. Satan est le grand adversaire et calomniateur. Pour une autre idée de l'influence satanique dans le cœur des hommes, voir Jean 14:30 ; 1 Corinthiens 2:8 ; 2Co 4:4 ; 1 Jean 5:19 .

Il y a une indication intéressante ici que Satan pensait que par l'action de cet homme, il pouvait d'une manière ou d'une autre contrecarrer les plans de Dieu à travers Jésus, plans qu'il ne comprenait clairement pas (voir 1 Corinthiens 2:8 ). L'idée d'un tel amour que Dieu révélait l'aurait dépassé. Il était aussi effrayé que les grands prêtres et les scribes du succès de Jésus.

Et il est ironique que, comme eux ( Actes 3:17 ; Actes 4:28 ), à son insu, il aiguillonne ainsi le dessein de Dieu. Il emmenait simplement Jésus à l'endroit même où il serait lui-même vaincu. Mais il n'était clairement pas au courant de ce fait. Il pensait bêtement qu'il pouvait contrecarrer les plans de Dieu.

Certains demandent pourquoi Dieu permet à Satan une telle influence ? Demandez aussi pourquoi il nous permet une telle influence. Car à notre manière, une fois que nous sommes en rébellion contre Dieu, nous sommes nous-mêmes de petits satans (adversaires). De quel droit l'un a-t-il alors le droit de survivre au-dessus d'un autre ? Mais il permet tout dans ses propres desseins afin qu'il puisse triompher dans le cœur de ceux qui lui répondent et sont sauvés, qui autrement auraient dû être détruits avec les autres, et afin qu'il puisse les conduire à triompher à travers les afflictions . C'est par sa bonté qu'il a permis au monde et au diable de continuer, afin qu'il en sauve par tous les moyens quelques-uns d'entre eux.