Marc 4:19

And the cares of this world, and the deceitfulness of riches, and the lusts of other things entering in, choke the word, and it becometh unfruitful. ET LES SOUCIS DE CE MONDE, ET LA TROMPERIE DES RICHESSES, ET LES CONVOITISES D'AUTRES CHOSES ENTRANT DANS [OU "LES PLAISIRS DE CETTE VIE" (LUC 8:14 )], ÉTOUFFEZ LE MOT ET IL DEVIENT INFRUCTUEUX. Premièrement," Les soucis de ce monde "- attention anxieuse et sans relâche aux affaires de cette vie présente; deuxièmement, «la tromperie des richesses» - de ces richesses qui sont le fruit de ces «soins» mondains; troisièmement, «les plaisirs de cette vie», ou «les convoitises d'autres choses qui entrent» - les jouissances, en elles-mêmes, peut-être innocentes, auxquelles la prospérité du monde permet de se livrer. Ces «étouffent» ou «étouffent» le mot; attirer une grande partie de son at...

1-20 Cette parabole contenait des instructions si importantes que tous ceux qui étaient capables d'entendre étaient tenus d'y prêter attention. Il y a beaucoup de choses que nous voulons savoir; et si nous ne comprenons pas les vérités claires de l'Évangile, comment apprendrons-nous celles qui sont plus difficiles! Cela nous aidera à valoriser les privilèges dont nous jouissons en tant que disciples du Christ, si nous considérons sérieusement l'état déplorable de tous ceux qui n'ont pas de tels privilèges. Dans le grand champ de l'Église, la parole de Dieu est dispensée à tous. Parmi les nombreux qui entendent la parole de l'Évangile, peu la reçoivent, de manière à porter du fruit. Beaucoup sont très affectés par le mot pour le présent, qui ne reçoivent pourtant aucun avantage durable. La parole ne laisse pas d'impressions permanentes dans l'esprit des hommes, parce que leur cœur n'est p...

Verset 19. _ La tromperie de la richesse _] Ceci est exprimé de diverses manières dans différentes copies de l'Itala: _ les erreurs - les délices de _ _ le monde - complètement aliéné (abolienati) par les plaisirs de _ _ le monde. Les convoitises d'autres choses _ - qui n'ont pas été incluses dans les _ soucis anxieux du monde, et la tromperie de _ _ richesses _. Tous, tous, _ étouffent le mot _!...

Consultez les notes à Matthieu 13:18....

EXPOSITION. Marc 4:1. Et encore, il a commencé à enseigner par la mer. Ce retour au bord de la mer est mentionné par Saint-Mark uniquement. À partir de cette période, notre enseignement du Seigneur a commencé à être plus public. La chambre et la petite cour suffisaient plus pour les multitudes qui lui sont venues. La version autorisée dit que "une grande multitude a été rassemblée à lui." L'adjectif grec, selon la lecture la plus approuvée, est πλεῖστος la superlative de πολὺς et devrait être rendue "une très grande" multitude. Ils l'attendaient probablement probablement dans le quartier de Capernaum. Il entra dans un bateau - probablement le bateau mentionné à Marc 3: 9 - et assis dans la mer, c'est-à-dire dans le bateau à flot sur l'eau, de manière à soulager la pression de la pression de la vaste multitude (πλεῖστος ὄὄλος) réunis sur le rivage....

Et les soucis de ce monde, .... Les soucis perplexes et pénibles de celui-ci d'en obtenir aussi beaucoup que possible, pour eux-mêmes et des familles, remplir leur esprit et posséder leur âme même quand et pendant qu'ils entendent le mot : et la tromperie des richesses; ou des richesses trompeuses, surtout lorsqu'elles sont de confiance, et étant obtenues, elles ne donnent pas la satisfaction qu'ils promettent: et les convoitises d'autres choses entrant dans: Les désirs charnels après d'autres objets, qui sont agréables à l'esprit sensuel, entrant dans leur cœurs et gagnant, l'ascendant là-bas: étrangler le mot, et ça, deviennent non infructueux; Celles-ci sont plus fréquentées que le mot est, c'est tout à fait perdu, et devient inutile et non rentable....

Marc 4:1. _ et il a recommencé à enseigner au bord de la mer: et il y avait été rassemblé à lui une grande multitude, de sorte qu'il entra dans un navire et s'assit dans la mer; et toute la multitude était de la mer sur la terre. _. Vous pouvez facilement imaginer cette scène, le maître assis dans le navire, avec un peu de respiration d'eau entre lui-même et la foule, puis la multitude de la rive de la rive, debout l'un au-dessus d'une autre, et tout en regardant le professeur qui était assis bas et leur appris. Il devrait réconcilier l'un de vous qui doit se tenir dans la foule ici lorsque vous vous souvenez que les auditeurs se trouvaient tous à ces jours et seul le prédicateur s'est assis. Marc 4:2. et il leur a appris beaucoup de choses par paraboles, et leur dit dans sa doctrine, entenduken; Voici, il est

CHAPITRE 4 _1. Enseignement en bord de mer. La parabole du semeur. ( Marc 4:1 . Matthieu 13:1 ; Luc 8:4 .)_ 2. La Parole pour briller dans le témoignage. ( Marc 4:21 . Luc 8:16 .) 3. La parabole de la croissance de la semence et de la moisson. ( Marc 4:26 .) 4. La parabole de la graine de moutarde. ( Marc 4:30 ....

Marc 4:14 CHAPITRE 4:3-9, 14-20 (MARS MARC 4:3 ; MARC 4:14 ) LE SEMEUR « Écoutez : voici, le semeur sortit pour semer ; et il arriva, comme il semait, qu'une graine tomba au bord du chemin, et les oiseaux vinrent la dévorer. Et d'autres tombèrent sur le sol rocailleux, où il n'y avait pas beaucoup de et aussitôt il surgit, parce qu'il n'y avait pas de profondeur de terre, et quand le soleil se leva, il fut brûlé, et parce qu'il n'avait pas de racine, il se dessécha. Et d'autres tombèrent parmi les épines, et les épines poussèrent , et l'étouffa, et il ne donna aucun fruit. Et d'autres tombèrent dans la bonne terre, et portèrent du fruit, grandissant et croissant ; et produisit trente fois, soixante fois et c

ENSEIGNEMENT PAR PARABOLES. Cette section illustre la méthode d'enseignement que l'évangéliste considère comme caractéristique de cette période du ministère. Il y combine quelques observations générales sur l'utilisation des paraboles, avec ce qui était à l'origine un bref compte rendu de l'enseignement dispensé un jour. Une comparaison de Marc 4:1 et Marc 4:35 représente Jésus entrant dans une barque dans laquelle il reste toute la journée et dans laquelle il passe la nuit de l'autre côté. Pourtant, dans Marc 4:10 il est censé effectuer une évasion du peuple, auquel il s'adresse à nouveau dans Marc 4:26 , comme si aucune interruption ne s'était produite.