Marc 4:29

But when the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come. MAIS LORSQUE LE FRUIT EST PORTÉ [À MATURITÉ], IL MET AUSSITÔT DANS LA FAUCILLE, CAR LA RÉCOLTE EST ARRIVÉE. Cela indique avec charme la transition du terrestre à la condition céleste du chrétien et de l'Église....

21-34 Ces déclarations visaient à attirer l'attention des disciples sur la parole du Christ. En les instruisant ainsi, ils ont pu instruire les autres; comme les bougies sont allumées, non pour être couvertes, mais pour être placées sur un chandelier, afin qu'elles puissent éclairer une pièce. Cette parabole de la bonne semence montre la manière dont le royaume de Dieu progresse dans le monde. Que la parole du Christ ait la place qu'elle doit avoir dans une âme, et elle se manifestera dans une bonne conversation. Il pousse progressivement: d'abord la lame; puis l'oreille; après cela, le maïs plein dans l'épi. Quand il sera lancé, il ira de l'avant. L'œuvre de grâce dans l'âme n'est d'abord que le jour des petites choses; pourtant il a des produits puissants même maintenant, pendant qu'il est dans sa croissance; mais qu'y aura-t-il quand il sera parfait dans le ciel!...

Verset Marc 4:29. _ Il met la faucille _] αποστελλει, _ il envoie _ _ sortez la faucille _, c'est-à-dire _ les faucheurs _; l '_ instrument _, par une métonomie, étant mis pour les _ personnes _ qui l'utilisent. C'est un chiffre courant. On a supposé que notre Seigneur laisse entendre ici que, _ dès que _ qu'une âme est rendue complètement sainte, elle est _ prise _ dans le royaume de Dieu. Mais certainement la parabole ne le dit pas. Lorsque le maïs est mûr, il est récolté pour le _ bénéfice _ de celui qui l'a semé; car il peut être peu ou pas _ utiliser _ jusqu'à ce qu'il soit _ mûr _: alors quand une âme est _ sauvé _ de _ all sin _, il est capable d'être pleinement utilisé dans le travail du Seigneur: c'est alors, et pas avant _ puis _, entièrement adapté à l'usage du Maître. Dieu sauve les hommes au maximum, afin qu'ils puissent...

IMMÉDIATEMENT, IL MET LA FAUCILLE - C'est le chemin du fermier. Dès que le grain est mûr, il est coupé. C'est donc souvent avec le chrétien. Dès qu'il est préparé pour le ciel, il y est conduit. Mais nous ne devons pas insister sur cette partie de la parabole, comme si cela signifiait que tous sont enlevés dès qu'ils sont aptes au ciel. Chaque parabole contient des circonstances introduites pour remplir l'histoire, qui ne peuvent être interprétées littéralement. En cela, la circonstance de dormir et de se lever ne peut s'appliquer à Christ; et de la même manière, la récolte, je suppose, ne doit pas être interprétée littéralement. Peut-être que toute la parabole peut être interprétée différemment. La semence semée peut signifier l'évangile qu'il prêchait. En Judée, ses débuts étaient modestes; cependant il le quitterait, le confierait à ses disciples et reviendrait vers son Père. L'Evang...

EXPOSITION. Marc 4:1. Et encore, il a commencé à enseigner par la mer. Ce retour au bord de la mer est mentionné par Saint-Mark uniquement. À partir de cette période, notre enseignement du Seigneur a commencé à être plus public. La chambre et la petite cour suffisaient plus pour les multitudes qui lui sont venues. La version autorisée dit que "une grande multitude a été rassemblée à lui." L'adjectif grec, selon la lecture la plus approuvée, est πλεῖστος la superlative de πολὺς et devrait être rendue "une très grande" multitude. Ils l'attendaient probablement probablement dans le quartier de Capernaum. Il entra dans un bateau - probablement le bateau mentionné à Marc 3: 9 - et assis dans la mer, c'est-à-dire dans le bateau à flot sur l'eau, de manière à soulager la pression de la pression de la vaste multitude (πλεῖστος ὄὄλος) réunis sur le rivage....

Mais quand le fruit est élevé, ... à la perfection et est entièrement mûr; signifier que lorsque la grâce est amenée à l'échéance et que la foi est effectuée avec le pouvoir, et le bon travail commencé est perfectionné; Puis, comme le marieur,. Immédiatement, il puteth la faucille; et la coupe et le regroupe; parce que la récolte est venue; à la mort ou au bout du monde, que représente la récolte: quand toutes les élues de Dieu sont appelées par grâce, et la grâce est amenée à sa perfection, et ils ont apporté tous les fruits qu'ils ont été ordonnés à supporter, ils seront alors tous rassemblés; Soit par Christ lui-même qui entre dans son jardin et rassemble ses lis de mort; ou par les anges, les réapprêtres, à la fin du temps, qui rassemblera les deux vents; Ou les ministres de l'Évangile, qui reviendront de joie, apportant leurs gerbes avec eux; Être capable d'observer avec plaisir un...

CHAPITRE 4 _1. Enseignement en bord de mer. La parabole du semeur. ( Marc 4:1 . Matthieu 13:1 ; Luc 8:4 .)_ 2. La Parole pour briller dans le témoignage. ( Marc 4:21 . Luc 8:16 .) 3. La parabole de la croissance de la semence et de la moisson. ( Marc 4:26 .) 4. La parabole de la graine de moutarde. ( Marc 4:30 ....

CHAPITRE 4:26-29 ( MARC 4:26 ) LA GRAINE CULTIVANT EN SECRET « Et il dit : Ainsi en est-il du royaume de Dieu, comme si un homme jetterait de la semence sur la terre ; et devait dormir et se lever nuit et jour, et la semence devrait germer et croître, il ne sait comment. La terre porte du fruit. d'elle-même ; d'abord la lame, puis l'épi, puis le blé entier dans l'épi. Mais quand le fruit est mûr, aussitôt il met la faucille, car la moisson est venue. Marc 4:26 (RV) ST. Marc seul enregistre cette parabole d'un semeur qui dort la nuit et se lève pour d'autres affaires le jour, et ne sait pas comment la semence germe. Ce n'est pas le souci du semeur : il ne lui reste plus qu'à sortir la faucille quand la moisson est venue. C'est une parabole surprenante pour nous qui croyons aux soins no

Mais quand le fruit est porté, aussitôt il met la faucille, car la moisson est venue. Ver. 29. _Parce que la moisson est venue_ ] Après avoir longtemps cherché, Jaques 5:7 . _Voir Trapp sur "_ Jam 5:7 _"_ " Quand sera-ce une fois?" dit Dieu, Jérémie 13:27 ....

L'enseignement en paraboles à la multitude est maintenant repris, et deux autres exemples sont donnés, ceux de la graine poussant secrètement et la graine de moutarde. Le premier est particulier à Mc. Loisy l'interprète ainsi : Le royaume de Dieu est aussi une semence dont la croissance inévitable est indépendante de la volonté des hommes et même de la volonté du semeur. Comme l'ouvrier, Jésus sème le royaume en prêchant l'évangile : ce n'est pas son œuvre d'apporter la moisson, _i._ _e. _l'avènement complet du royaume, et il ne faut pas s'impatienter si son avènement ne suit pas tout de suite : c'est l'affaire de Dieu. Il n'en est pas moins certain que la moisson viendra sans tarder. C'est la bonne ligne d'interprétation ; l'accent est mis, non sur le caractère graduel de la croissance, mais sur son indépendance vis-à-vis de la volonté et du désir humains une fois que l'homme a fait sa...