Marc 4:27

And should sleep, and rise night and day, and the seed should spring and grow up, he knoweth not how. ET DEVRAIT DORMIR, ET SE LEVER NUIT ET JOUR - vaquer à ses autres occupations ordinaires, en le laissant aux lois bien connues de la végétation sous les influences géniales du ciel. C'est le sens de «la terre produisant du fruit d'elle-même», dans le verset suivant. ET LA GRAINE DEVRAIT JAILLIR ET GRANDIR, IL NE SAIT PAS COMMENT....

21-34 Ces déclarations visaient à attirer l'attention des disciples sur la parole du Christ. En les instruisant ainsi, ils ont pu instruire les autres; comme les bougies sont allumées, non pour être couvertes, mais pour être placées sur un chandelier, afin qu'elles puissent éclairer une pièce. Cette parabole de la bonne semence montre la manière dont le royaume de Dieu progresse dans le monde. Que la parole du Christ ait la place qu'elle doit avoir dans une âme, et elle se manifestera dans une bonne conversation. Il pousse progressivement: d'abord la lame; puis l'oreille; après cela, le maïs plein dans l'épi. Quand il sera lancé, il ira de l'avant. L'œuvre de grâce dans l'âme n'est d'abord que le jour des petites choses; pourtant il a des produits puissants même maintenant, pendant qu'il est dans sa croissance; mais qu'y aura-t-il quand il sera parfait dans le ciel!...

Verset 27. _ Et devrait dormir et se lever nuit et jour _] Autrement dit, il devrait _ dormir _ par _ nuit _ et _ montée _ par _ jour _; car ainsi les mots doivent évidemment être compris. _ Il ne sait pas comment. _] Comment une plante pousse est un mystère dans la nature, que le philosophe le plus sage de l'univers ne peut pas expliquer complètement....

ET DEVRAIT DORMIR, ET SE LEVER NUIT ET JOUR - Devrait dormir la nuit et se lever le jour, car ainsi l'expression doit être comprise. Autrement dit, devrait vivre de sa manière habituelle, sans exercer aucune influence sur le grain en croissance. Nous ne devons pas en déduire que les hommes ne doivent user d'aucune diligence dans l'obtention et la croissance de la piété; mais l'illustration montre seulement que, comme nous ne pouvons pas dire comment le grain pousse, nous ne pouvons pas dire de quelle manière la piété augmente dans le cœur. IL NE SAIT PAS COMMENT - C'est toujours vrai. Après toutes les recherches des philosophes, personne n'a pu dire la façon dont le grain pousse. Ils peuvent observer un fait après l'autre; ils peuvent voir les changements; ils peuvent voir la nécessité des pluies et des soleils, des soins et des abris, mais au-delà, ils ne peuvent pas aller. Donc en re...

EXPOSITION. Marc 4:1. Et encore, il a commencé à enseigner par la mer. Ce retour au bord de la mer est mentionné par Saint-Mark uniquement. À partir de cette période, notre enseignement du Seigneur a commencé à être plus public. La chambre et la petite cour suffisaient plus pour les multitudes qui lui sont venues. La version autorisée dit que "une grande multitude a été rassemblée à lui." L'adjectif grec, selon la lecture la plus approuvée, est πλεῖστος la superlative de πολὺς et devrait être rendue "une très grande" multitude. Ils l'attendaient probablement probablement dans le quartier de Capernaum. Il entra dans un bateau - probablement le bateau mentionné à Marc 3: 9 - et assis dans la mer, c'est-à-dire dans le bateau à flot sur l'eau, de manière à soulager la pression de la pression de la vaste multitude (πλεῖστος ὄὄλος) réunis sur le rivage....

Et devrait dormir, c'est-à-dire que l'homme qui jette dans la graine, qui représente les ministres de l'Évangile: et, telle que leur appliquée, ne doit pas être compris du sommeil naturel et se livrer à ce problème; Beaucoup moins de paresse spirituelle et d'indolence, comme s'ils ne se souciaient pas de ce qui est devenu de la graine semée, que ce soit surpris et vint à quelque chose, ou pas; Pour aucun de ceux-ci n'appartient aux personnages des vrais ministres du mot: car au sommeil corporellement, comme chez d'autres hommes, est nécessaire au soutien de la nature et de les mettre en capacité de décharge de leur travail; Pourtant, peut-être qu'aucun n'a moins que des prédicateurs studieux et laborieux de l'Évangile; Et beaucoup moins se livrent à un sommeil spirituel et à une descente; Bien que cela puisse parfois y assister, ainsi que d'autres: mais alors, alors qu'elles dorment, en...

CHAPITRE 4 _1. Enseignement en bord de mer. La parabole du semeur. ( Marc 4:1 . Matthieu 13:1 ; Luc 8:4 .)_ 2. La Parole pour briller dans le témoignage. ( Marc 4:21 . Luc 8:16 .) 3. La parabole de la croissance de la semence et de la moisson. ( Marc 4:26 .) 4. La parabole de la graine de moutarde. ( Marc 4:30 ....

CHAPITRE 4:26-29 ( MARC 4:26 ) LA GRAINE CULTIVANT EN SECRET « Et il dit : Ainsi en est-il du royaume de Dieu, comme si un homme jetterait de la semence sur la terre ; et devait dormir et se lever nuit et jour, et la semence devrait germer et croître, il ne sait comment. La terre porte du fruit. d'elle-même ; d'abord la lame, puis l'épi, puis le blé entier dans l'épi. Mais quand le fruit est mûr, aussitôt il met la faucille, car la moisson est venue. Marc 4:26 (RV) ST. Marc seul enregistre cette parabole d'un semeur qui dort la nuit et se lève pour d'autres affaires le jour, et ne sait pas comment la semence germe. Ce n'est pas le souci du semeur : il ne lui reste plus qu'à sortir la faucille quand la moisson est venue. C'est une parabole surprenante pour nous qui croyons aux soins no

Et devrait dormir, et se lever nuit et jour, et la semence devrait germer et grandir, il ne sait pas comment. Ver. 27. _Et devraient dormir_ ] Les ministres doivent être assurés du succès de leurs efforts, ayant accompli leurs devoirs avec diligence. Le mot peut fonctionner plusieurs années après ; comme on dit de l'éléphant, qu'elle ne met au monde que treize ans après sa conception....

L'enseignement en paraboles à la multitude est maintenant repris, et deux autres exemples sont donnés, ceux de la graine poussant secrètement et la graine de moutarde. Le premier est particulier à Mc. Loisy l'interprète ainsi : Le royaume de Dieu est aussi une semence dont la croissance inévitable est indépendante de la volonté des hommes et même de la volonté du semeur. Comme l'ouvrier, Jésus sème le royaume en prêchant l'évangile : ce n'est pas son œuvre d'apporter la moisson, _i._ _e. _l'avènement complet du royaume, et il ne faut pas s'impatienter si son avènement ne suit pas tout de suite : c'est l'affaire de Dieu. Il n'en est pas moins certain que la moisson viendra sans tarder. C'est la bonne ligne d'interprétation ; l'accent est mis, non sur le caractère graduel de la croissance, mais sur son indépendance vis-à-vis de la volonté et du désir humains une fois que l'homme a fait sa...