Marc 4:26

And he said, So is the kingdom of God, as if a man should cast seed into the ground; ET IL A DIT: AINSI EST LE ROYAUME DE DIEU, COMME SI UN HOMME DEVAIT JETER LA SEMENCE DANS LE SOL;...

Marc 4:26 . _ Il en va de même pour le royaume de Dieu. _ Bien que cette comparaison ait le même objet avec les deux immédiatement précédentes, le Christ semble toutefois diriger son discours exprès vers les ministres de la parole, afin qu'ils ne deviennent pas indifférents à l'accomplissement de leur devoir, car le fruit de leur travail n'apparaît pas immédiatement. Il donne à leur imitation l'exemple des cultivateurs, qui _ jettent des graines dans le sol _ dans l'espoir de récolter, et ne se tourmentent pas de malaise et d'anxiété, mais couchez-vous et relevez-vous; ou, en d'autres termes, poursuivez leur labeur ordinaire et quotidien, jusqu'à ce que le maïs arrive à maturité en temps voulu. De la même manière, bien que la semence de la parole soit cachée et étouffée pendant un certain temps, le Christ enjoint aux pieux enseignants d'être de bon courage et de ne pas laisser

21-34 Ces déclarations visaient à attirer l'attention des disciples sur la parole du Christ. En les instruisant ainsi, ils ont pu instruire les autres; comme les bougies sont allumées, non pour être couvertes, mais pour être placées sur un chandelier, afin qu'elles puissent éclairer une pièce. Cette parabole de la bonne semence montre la manière dont le royaume de Dieu progresse dans le monde. Que la parole du Christ ait la place qu'elle doit avoir dans une âme, et elle se manifestera dans une bonne conversation. Il pousse progressivement: d'abord la lame; puis l'oreille; après cela, le maïs plein dans l'épi. Quand il sera lancé, il ira de l'avant. L'œuvre de grâce dans l'âme n'est d'abord que le jour des petites choses; pourtant il a des produits puissants même maintenant, pendant qu'il est dans sa croissance; mais qu'y aura-t-il quand il sera parfait dans le ciel!...

Verset 26. _ Le royaume de Dieu l'est aussi _] Cette parabole n'est mentionnée que par Marc, preuve que Mark n'a pas _ abrégé _ Matthieu. Whitby suppose qu'il se réfère au bon motif dont il a été question précédemment, et paraphrase ainsi: «Ce que j'ai dit de la semence semée sur une bonne terre peut être illustré par cette parabole. La doctrine du royaume, reçue dans un bon et cœur honnête, est comme la semence semée par un homme dans sa terre, bien préparé pour la recevoir; car quand il l'a semée, il dort et se réveille jour après jour, et, en la regardant, il la voit jaillir et grandir à travers le la vertu de la terre dans laquelle elle est semée, bien qu'il ne sache pas comment cela se produit; et quand il la trouve mûre, il la moissonne et reçoit ainsi le bénéfice de la semence semée. Il en est de même ici: la semence semée dans le le cœur bon et honnête produit du fruit avec patie...

IL EN VA DE MÊME POUR LE ROYAUME DE DIEU - L'évangile, ou la religion dans l'âme, peut être comparé à cela. Voir les notes à Matthieu 3:2. Cette parabole n'est enregistrée que par Mark....

EXPOSITION. Marc 4:1. Et encore, il a commencé à enseigner par la mer. Ce retour au bord de la mer est mentionné par Saint-Mark uniquement. À partir de cette période, notre enseignement du Seigneur a commencé à être plus public. La chambre et la petite cour suffisaient plus pour les multitudes qui lui sont venues. La version autorisée dit que "une grande multitude a été rassemblée à lui." L'adjectif grec, selon la lecture la plus approuvée, est πλεῖστος la superlative de πολὺς et devrait être rendue "une très grande" multitude. Ils l'attendaient probablement probablement dans le quartier de Capernaum. Il entra dans un bateau - probablement le bateau mentionné à Marc 3: 9 - et assis dans la mer, c'est-à-dire dans le bateau à flot sur l'eau, de manière à soulager la pression de la pression de la vaste multitude (πλεῖστος ὄὄλος) réunis sur le rivage....

Et il a dit, ... il a poursuivi en disant la parabole suivante, qui a été livrée au même moment que la parabole de la seconde était, bien que omise par Matthew; et est ici placé entre cela et l'autre concernant le grain de graines de moutarde; qui montre le temps quand il a été parlé. La conception est d'énoncer la nature du mot et de la ministration; la conduite des ministres de l'Évangile, quand ils l'ont distribuée; l'imperceptibilité de son élastique et de sa croissance; la fécondité de celui-ci, quand il a pris racine, sans l'aide de l'homme; l'augmentation progressive de la grâce sous l'instrumentation du mot; Et le rassemblement d'âmes gracieuses, lorsque Grace est amenée à la maturité: Le royaume de Dieu est donc Telle est la nature de la dispensation de l'Évangile; Et tels sont les choses qui y sont faites, comme on peut le représenter correctement par ce qui suit; Comme si un...

ROYAUME (_ Voir Scofield) - (Matthieu 6:33). _...

CHAPITRE 4 _1. Enseignement en bord de mer. La parabole du semeur. ( Marc 4:1 . Matthieu 13:1 ; Luc 8:4 .)_ 2. La Parole pour briller dans le témoignage. ( Marc 4:21 . Luc 8:16 .) 3. La parabole de la croissance de la semence et de la moisson. ( Marc 4:26 .) 4. La parabole de la graine de moutarde. ( Marc 4:30 ....

CHAPITRE 4:26-29 ( MARC 4:26 ) LA GRAINE CULTIVANT EN SECRET « Et il dit : Ainsi en est-il du royaume de Dieu, comme si un homme jetterait de la semence sur la terre ; et devait dormir et se lever nuit et jour, et la semence devrait germer et croître, il ne sait comment. La terre porte du fruit. d'elle-même ; d'abord la lame, puis l'épi, puis le blé entier dans l'épi. Mais quand le fruit est mûr, aussitôt il met la faucille, car la moisson est venue. Marc 4:26 (RV) ST. Marc seul enregistre cette parabole d'un semeur qui dort la nuit et se lève pour d'autres affaires le jour, et ne sait pas comment la semence germe. Ce n'est pas le souci du semeur : il ne lui reste plus qu'à sortir la faucille quand la moisson est venue. C'est une parabole surprenante pour nous qui croyons aux soins no