Luc 3:21-38

Le Saint-Esprit vient sur Jésus comme Celui qui est le Fils de David, le Fils d'Adam et le Fils de Dieu (3 :21-38).

Avec cet incident, Luc se concentre sur Jésus et son ministère. Alors que ce qui se passe maintenant le fait à travers le ministère de Jean, Jean n'est pas mentionné, pas plus que le baptême réel de Jésus. Nous avons un autre silence lucan typique. Le ministère de Jean doit maintenant être mis derrière nous, et nous passons au Plus Grand que lui. Dans ce passage, nous voyons le Saint-Esprit descendre sur Jésus avec des paroles qui révèlent qu'il est à la fois le Fils bien-aimé de Dieu et son serviteur bien-aimé, et ceci est suivi d'une généalogie qui le relie non seulement à David, mais à Abraham, à Adam et à Dieu. Il est le Fils de David, Il est l'accomplissement des promesses faites à Abraham, Il est le dernier Adam, Il est le Fils de Dieu.

C'est l'une des deux occasions dans Luc où Dieu L'atteste du ciel, l'autre est la Transfiguration ( Luc 9:35 ) où la voix dit : « Ceci est mon Fils, mon élu, écoutez-le ». Celles-ci se produisent à des moments cruciaux de sa vie, ici au début de son ministère, la Transfiguration au moment où le cours de son ministère change et où il tourne son visage vers Jérusalem sachant qu'il y mourra.

Nous pouvons comparer l'apparition de Jésus à Paul dans les Actes. Jean nous parle d'un autre exemple d'une voix du ciel dans Jean 12:28 lorsque Jésus faisait face à l'angoisse de ce qui l'attendait.

Beaucoup ont l'impression que Jésus a été baptisé en privé par Jean, mais nous considérons cela comme peu probable, d'autant plus qu'un baptême dans le Jourdain par un célèbre prophète signifiait probablement que la vie privée était impossible. Une partie de la signification du baptême de Jean était un témoignage ouvert de la participation à l'effusion à venir de l'Esprit, et si par Son baptême Jésus exprimait Son unité avec le peuple croyant de Dieu, cela nécessitait une reconnaissance publique.

Ce qui est plus possible, c'est que seuls Lui et Jean ont vu la ressemblance avec la colombe et ont entendu la voix ( Matthieu 3:16 ; Jean 1:32 ), ou du moins ont apprécié sa pleine signification.

Il serait difficile d'exagérer l'importance de ce moment. C'est le moment où l'œuvre du salut pour le monde a commencé à se dérouler alors que le Saint-Esprit descendait sur Celui qui serait responsable de la réalisation de ce salut, l'envoyant sur son chemin pour révéler Dieu ouvertement aux hommes, et enfin mourir sur une croix et se relever à son trône glorieux.

Le passage peut être analysé brièvement comme suit, en sélectionnant les points importants qui ne ressortent pas du texte lui-même :

a Jésus est le Roi et le Serviteur oint du Saint-Esprit pour son ministère ( Luc 3:21 ).

b La généalogie de Jésus de Joseph à David. Jésus est le Fils de David, le Roi choisi par Dieu ( Luc 3:23 b).

b La généalogie de Jésus de Jessé à Abraham. Jésus est le fils d'Abraham, le Serviteur choisi de Dieu ( Luc 3:32 b).

b La généalogie de Jésus de Térah à Adam. Jésus est le Fils d'Adam dont Dieu n'était pas content (34c-38b).

a Jésus est le Fils de Dieu ( Luc 3:38 b).

Dans ce cas, il est reconnu que les divisions centrales peuvent apparaître quelque peu arbitrairement déterminées. Nous chercherons à les justifier sous peu. Théologiquement, et à la lumière de la voix lors de son baptême, ils semblent être justifiés. Notre but en présentant l'analyse ici est simplement d'aider à faire ressortir sous forme de germe ce que pourrait être la signification de la généalogie.