Luc 5:22-23

« Mais Jésus, voyant leurs raisonnements, leur répondit et leur dit : « Pourquoi raisonnez-vous dans votre cœur ? Qu'est-ce qui est plus facile, de dire : « Vos péchés vous sont pardonnés » ou de dire : « Lève-toi et marche ? "

Jésus a rassemblé ce qu'ils pensaient et chuchotaient entre eux (pour la capacité de Jésus à discerner les pensées comparer Luc 12:15 ; Jean 2:24 ). Quel contraste entre ce qu'il savait des paralytiques et ce qu'il savait d'eux. Il savait ce que le paralysé avait pensé, de sa foi et de son incertitude quant à sa dignité.

Maintenant, il savait ce que ces hommes pensaient, à propos de leur manque de foi et de leur confiance en leur propre valeur. Et donc Il les a défiés. Ils l'avaient suivi partout, ils avaient vu certains de ses miracles. Eh bien, laissez-les maintenant décider. Qu'est-ce qui était le plus facile, déclarer les péchés d'un homme pardonnés ou le guérir et le faire marcher ? Qu'ils y réfléchissent.

S'ils l'avaient fait à la lumière de leur propre enseignement, leur réponse aurait été : « Ni l'un ni l'autre, car l'un ne peut se produire sans l'autre.

Sa réponse était donc astucieuse. Il serait d'accord que seul Dieu pouvait pardonner les péchés, mais qui pouvait guérir les gens ? La réponse était encore, Dieu seul. Dans ce cas, sûrement Celui qui pouvait guérir prouvait qu'Il était de Dieu et pouvait donc aussi déclarer le pardon de Dieu.

Ils étaient pris au filet de leur propre enseignement. Ils croyaient que la maladie et la maladie étaient la conséquence du péché. Ainsi, pour quelqu'un, être guéri par Dieu signifiait que son péché avait été traité. La guérison a démontré le pardon. Un rabbin ultérieur dira : « Un homme malade ne se remet pas de sa maladie tant que tous ses péchés ne lui sont pas pardonnés ». Ainsi, le fait que Jésus ait guéri des hommes et des femmes aurait dû leur suggérer qu'il avait le pouvoir de déterminer si Dieu avait pardonné à un homme.

En effet, ils auraient dû reconnaître que cela devait être la preuve positive que la royauté de Dieu était venue. Ésaïe 53:5 a clairement indiqué que celui qui venait sur qui toutes leurs iniquités seraient imposées, parce qu'il les a portés pour eux. Cela ne voulait-il pas dire qu'il apporterait le pardon ? Mais Il serait aussi porteur de leurs maladies.

Jérémie 31:34 a clairement indiqué que lorsque la royauté de Dieu viendrait, les péchés des hommes seraient librement pardonnés. Et Michée déclara qu'en ces jours-là Dieu se tournerait et aurait compassion d'eux, pardonnant le péché et passant par la transgression, se délectant de la miséricorde ( Luc 7:18 ). Car alors serait ouverte à la maison de David une fontaine pour le péché et l'impureté ( Zacharie 13:1 ).

Donc, si le règne royal de Dieu approchait, ils devraient reconnaître à partir des Écritures que Celui qui l'a apporté apporterait également le pardon. Et en plus du pardon, Il apporterait la guérison. Les yeux des aveugles s'ouvriraient, les oreilles des sourds s'ouvriraient et les boiteux sauteraient comme un cerf ( Ésaïe 29:18 ; Ésaïe 35:4 ; Ésaïe 61:1 ).

Ainsi, le pardon et la guérison iraient de pair. Ils avaient vu ce dernier constamment dans son ministère. Ne voyaient-ils pas alors que cela signifiait que le règne royal de Dieu avec ses conséquences de pardon était venu ? Que l'année acceptable du Seigneur était maintenant ici. Pourtant, ils ne voulaient toujours pas concéder le point car ils n'étaient pas disposés à faire face aux conséquences. Ils ne voulaient pas que les auditeurs dans la foule pensent que cela signifiait que cet homme Jésus avait été justifié en déclarant les péchés de l'homme pardonnés.

Ils n'ont donc pas répondu. Ils étaient assis là, silencieux, mais impitoyables, et pour cette raison, ils étaient silencieusement ignorés. Ils ont cessé d'être importants pour le présent. (Luc ne mentionne que ce qui est important pour son thème).