Marc 8:29-30

'Et il leur a demandé: "Mais qui dites-vous que je suis?" Pierre répond et lui dit : « Tu es le Messie. Et il les a chargés de ne parler de lui à personne.

Jésus est alors devenu plus direct et les a interpellés sur la façon dont ils le voyaient. Au défi de Jésus (le 'vous' est emphatique), Pierre a clairement indiqué que, malgré toute leur perplexité, ils ont reconnu qu'Il était le Messie, l'unique Libérateur promis depuis longtemps par Dieu. Et c'était un titre qu'Il accepta comme le montre le fait qu'Il les enjoignit de ne le faire savoir à personne d'autre. Mais le titre était dangereux pour de mauvaises raisons.

Cela donnait une fausse impression de la raison pour laquelle il était venu et l'aurait fait apparaître aux Romains et à Hérode comme voué à un succès politique violent. Ainsi, tout en se réjouissant de la reconnaissance de ses disciples ( Matthieu 16:17 ), il voulait que le titre reste bien seul. Et dans Marc Jésus réinterprète immédiatement l'idée messianique en termes de Fils de l'Homme souffrant.

C'est l'accent que Mark est en train de surmonter. Jésus est le Messie ( Marc 1:1 ), mais sa messianité s'exprime d'abord par la souffrance, puis par le triomphe final dans la résurrection et la gloire. Jésus ne voulait donc pas que sa messianité soit connue à ce stade car cela tournerait l'esprit des hommes dans la mauvaise direction. Car ce n'était pas ainsi que les hommes voyaient le Messie.

Dans Matthieu, la confession est décrite avec plus d'emphase, et il s'agit là clairement d'un tournant dans le ministère de Jésus comme en témoigne « à partir de ce moment --- », mais chez Marc le tournant principal réside dans le changement de direction de son enseignement sur Lui-même, pas dans la confession elle-même. Ceci est d'autant plus important que Marc avait auparavant eu tendance à mettre l'accent sur les appellations données à Jésus. Si nous n'avions pas eu Matthieu, nous n'aurions pas insisté autant sur cette confession.

L'une des raisons de l'extraire des disciples en ce qui concernait Marc, était précisément pour qu'il puisse corriger la fausse impression qu'il donnait. Car à ce stade, les disciples ne voyaient que faiblement, comme l'aveugle partiellement guéri dans Marc 8:22 .

Un ancien manuscrit important (aleph) ajoute ici « le Fils de Dieu ». Quelques-uns ajoutent « le Fils du Dieu vivant ». Mais la plupart des manuscrits les plus anciens n'ajoutent rien. Cette dernière phrase semble avoir été introduite à partir de Matthieu 16:16 , pour rendre la confession ici plus importante. Mais ce n'est pas l'intention de Mark. Il passe rapidement à la réinterprétation de Jésus. Il n'est pas concerné par le titre mais par ce qu'il signifie dans le dessein et le plan de Dieu.

'Le Christ' (Messie - Oint). Dans l'Ancien Testament, ceux qui étaient mis à part pour Dieu en tant que roi, prêtre ou prophète étaient oints d'huile comme indication de leur mise à part ( Exode 29:7 ; Exode 29:21 ; 1S 10:1 ; 1 Samuel 16:13 ; 1 Rois 19:16 ).

Ils étaient considérés comme « les oints de Dieu » et ne devaient donc pas être blessés ( 1 Samuel 24:6 ; 1S 1 Samuel 24:6 ; 2 Samuel 23:1 ; Psaume 105:15 comparer Actes 23:5 ).

Ainsi le Ésaïe 61:1 grand prophète serait oint par Dieu ( Ésaïe 61:1 ). C'était un terme appliqué dans Daniel à un «prince» à venir (nagid) qui serait retranché et n'aurait rien ( Daniel 9:25 ). Le terme en vint à s'appliquer par excellence au Venu qui devait délivrer Israël, en tant que roi ou prêtre régnant, ou les deux, qui serait ainsi « l'Oint », le Messie.

Dans la pensée populaire, il viendrait soulever le peuple par la force des armes pour apporter la liberté politique à Israël, et le terme a probablement été appliqué par eux à un certain nombre de fauteurs de troubles politiques qui ont finalement échoué à leurs attentes. Ainsi, les autorités romaines se méfiaient des « messies ». Mais l'essence de l'idée était qu'il viendrait en tant que Libérateur et Restaurateur ( Jean 4:25 ).

« Il les a inculpés ». Le mot grec est le même que celui traduit par 'réprimande' dans Marc 8:32 . C'était une accusation sévère qui contenait une réprimande implicite tout aussi sévère à l'encontre de quiconque désobéissait. Jésus ne voulait pas être lié aux spéculations messianiques (une fois qu'il était mort, bien sûr, la situation changeait. Il n'y avait alors aucun danger de mauvaise interprétation, c'est pourquoi il était alors appelé le Christ).