Matthieu 16:17

And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. ET JÉSUS RÉPONDIT ET LUI DIT: TU ES BÉNI. Bien qu'il ne soit pas douteux que Pierre, dans ce noble témoignage au Christ, n'a exprimé que la conviction de tous les Douze, mais puisque lui seul semble avoir eu des appréhensions assez claires pour exprimer cette conviction dans des mots appropriés et appropriés, et assez de courage pour les exprimer, et assez de disponibilité pour le faire à droite le temps-ainsi lui seul, de tous les Douze, semble avoir satisfait au besoin présent, et communiqué à l'âme attristée du Rédempteur au moment critique ce baume qui était nécessaire pour l'encourager et le rafraîchir. Jésus n'est pas non plus au-dessus de donner une indication de la profonde satisfaction que lui a procurée ce discours et de s...

17. _ Béni sois-tu, Simon Bar-Jona. _ En tant que c'est la vie éternelle, pour connaître le seul vrai Dieu, et celui qu'il a envoyé, Jésus-Christ, ( Jean 17:3,) Le Christ le déclare à juste titre _ béni _ qui a honnêtement fait une telle confession. Cela n’a pas été dit d’une manière particulière à Pierre seul, mais le but de notre Seigneur était de montrer en quoi consiste le seul bonheur du monde entier. Pour que chacun puisse l'approcher avec plus de courage, nous devons d'abord apprendre que tous sont par nature misérables et maudits, jusqu'à ce qu'ils trouvent un remède en Christ. Ensuite, il faut ajouter que quiconque a obtenu le Christ ne veut rien de ce qui est nécessaire pour parfaire le bonheur, puisque nous n'avons pas le droit de désirer quelque chose de mieux que la gloire éternelle de Dieu, dont...

13-20 Pierre, pour lui et pour ses frères, a dit qu'ils étaient assurés que notre Seigneur était le Messie promis, le Fils du Dieu vivant. Cela montrait qu'ils croyaient que Jésus était plus qu'un homme. Notre Seigneur a déclaré que Pierre était béni, car l'enseignement de Dieu le distinguait de ses compatriotes incrédules. Le Christ a ajouté qu'il l'avait nommé Pierre, en allusion à sa stabilité ou sa fermeté à professer la vérité. Le mot traduit par «rock» n'est pas le même mot que Pierre, mais il a une signification similaire. Rien ne peut être plus faux que de supposer que Christ voulait dire que la personne de Pierre était le rocher. Sans aucun doute, le Christ lui-même est le Rocher, le fondement éprouvé de l'Église; et malheur à celui qui tente d'en poser un autre! La confession de Pierre est ce rocher quant à la doctrine. Si Jésus n'est pas le Christ, ceux qui le possèdent ne son...

Verset Matthieu 16:17. _ Béni sois-tu, Simon Bar-jona _] Ou _ Simon, fils de _ _ Jonas _; donc _ Bar-jonah _ devrait être traduit, et ainsi il est rendu par notre Seigneur, Jean 1:42. _ Chair et sang _ - c'est-à-dire HOMME; - _ aucun être humain _ ne l'a révélé; et bien que le texte soit suffisamment littéral, tout le monde doit savoir qu’il s’agit d’une _ périphrase _ pour _ homme _; et la traduction littérale de celui-ci ici, et dans Galates 1:16, a induit en erreur des milliers de personnes, qui supposent que _ chair and blood _ signifie _ raison charnelle _, comme on l'appelle, ou le _ principe non régénéré _ chez l'homme. N'est-il pas évident, d'après l'observation de notre

Voir aussi Marc 8:27 et Luc 9:18-2. CESAREA PHILIPPI - Il y avait deux villes en Judée appelées Césarée. L'un était situé aux confins de la Méditerranée (voir les notes en Actes 8:4), et l'autre était celui mentionné ici. Cette ville a été considérablement agrandie et ornée par Philippe le tétrarque, fils d'Hérode, et appelée Césarée en l'honneur de l'empereur romain, Tibère César. Pour le distinguer de l'autre Césarée, le nom de Philippe lui a été ajouté, et il a été appelé Césarée de Philippes, ou Césarée de Philippes. Il était situé dans les limites de la tribu de Nephtali, au pied du mont Hermon. Il s’appelle maintenant Panias ou Banias, et contient (vers 1880) environ 200 maisons, et est habité principalement par de

EXPOSITION. Matthieu 16:1. Les pharisiens et Sadducees désirent un signe. (Marc 8:11.). Matthieu 16:1. Les pharisiens aussi avec les Saddueses; Plutôt, et les pharisiens et Sadducéens. Les scribes et les pharisiens sont souvent mentionnés ensemble comme surveillant ou attaquant Jésus; Mais c'est la première fois que nous entendons des pharisiens combinant avec Sadducéens à cette fin. Les deux sectes étaient directement opposées les unes des autres, la croyance traditionnelle de l'ancien étant antagoniste pour le scepticisme et le matérialisme de ce dernier. Mais les deux étaient hostiles au Christ, dont l'enseignement est interféré d'une part avec le rabbinisme et de l'autre maintenue l'existence du surna

Et Jésus répondit et lui dit, ... n'attendez aucune autre déclaration d'eux; mais en prenant cela pour être le sens de tout, dit-il,. Béni Art Thou Simon Bar Jona ou fils de Jona, ou Jonas, comme dans Jean 1:42 . Le nom de son père était Jonah, d'où il était dit: nous avons donc lu I de R. Bo Bar Jonah, et d'un rabbin de ce nom même K, ר שמעון בר יונא, rabbin SIMEON BAR JONA; Pour Simon et Simonon en sont un, et le même nom. Certains ont lu le bar Joanna, pareil avec John; Mais la lecture commune est la meilleure; Bar Jona signifie "le fils d'une colombe" et le bar Joanna signifie "le fils d'un qui est gracieux". Notre Seigneur, par cette appellation, met en tête de Pierre de sa naissance et de sa filiation, mais ne le prononce pas béni sur ce compte: aucune véritable bénédiction ne vient par descente naturelle; Les hommes sont par nature des enfants de colère, conçus dans le péché et se...

BARJONA Fils de Jonas....

4. LES GRANDES ANNONCES DU ROI REJETÉ SUR LUI-MÊME. CHAPITRE 16 _1. Pharisiens et sadducéens demandant un signe. ( Matthieu 16:1 .) 2. Instructions concernant le levain. ( Matthieu 16:5 .) 3. La confession de Pierre. ( Matthieu 16:13 ._ ) 4. La future construction de l'église annoncée. ( Matthieu 16:17 .) 5. L'annonce de sa mort et de sa résurrection. ( Matthieu 16:21 .) 6. La réprimande de Pierre et la réponse du Seigneur. ...

Chapitre 13 Le Nouveau Départ (Fondation de l'Église.) - Matthieu 16:13 ; Matthieu 17:1 CETTE conversation à Césarée de Philippe est universellement considérée comme marquant une nouvelle ère dans la vie du Christ. Son rejet par « les siens » est désormais complet. Jérusalem, troublée à sa naissance, avait été troublée une fois de plus lorsqu'il est soudainement venu dans son temple et a commencé à le purifier au nom de son père ; et bien que beaucoup à la fête fussent attirés par ses actes de miséricorde, il ne pouvait se vouer à aucun d'eux : Jean 2:24 il n'y avait là aucun rocher sur lequel bâtir son Église. Il avait traversé la Samarie et y avait trouvé des champs blancs jusqu'à la moisson, mais l