Matthieu 16:17

Et Jésus répondit et lui dit, ... n'attendez aucune autre déclaration d'eux; mais en prenant cela pour être le sens de tout, dit-il,.

Béni Art Thou Simon Bar Jona ou fils de Jona, ou Jonas, comme dans Jean 1:42 . Le nom de son père était Jonah, d'où il était dit: nous avons donc lu I de R. Bo Bar Jonah, et d'un rabbin de ce nom même K, ר שמעון בר יונא, rabbin SIMEON BAR JONA; Pour Simon et Simonon en sont un, et le même nom. Certains ont lu le bar Joanna, pareil avec John; Mais la lecture commune est la meilleure; Bar Jona signifie "le fils d'une colombe" et le bar Joanna signifie "le fils d'un qui est gracieux". Notre Seigneur, par cette appellation, met en tête de Pierre de sa naissance et de sa filiation, mais ne le prononce pas béni sur ce compte: aucune véritable bénédiction ne vient par descente naturelle; Les hommes sont par nature des enfants de colère, conçus dans le péché et se transformer en iniquité: bien qu'il soit Bar Jona, le fils d'une colombe, et son père pourrait être un homme bon et répondre à son nom et être de la colombe comme l'esprit; Pourtant, un tel esprit n'était pas transmis de lui à Pierre par la génération naturelle: et bien qu'il puisse être, selon l'autre lecture, Bar Joanna, ou le fils d'un homme aimable, mais Grace n'était pas communiquée à ce sujet; Car il n'était pas "né du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu", Jean 1:13. Il était un homme béni, pas par sa première, mais par sa deuxième naissance; et la raison pour laquelle notre Seigneur fait mention de son père, c'est lui observer, qu'il était le fils d'un homme méchant et avait eu une éducation moyenne, et donc sa bénédiction en général n'était pas de nature, mais de Grace, et cette branche de celui-ci en particulier; Les connaissances qu'il avaient du Messie, n'étaient pas dues à son père terrestre, ni à l'avantage d'une éducation, mais à la révélation qu'il avait du père du Christ qui est au ciel, comme cela est affirmé. Il est prononcé "béni", comme ayant une véritable connaissance de Dieu et de son fils Jésus-Christ, à qui savoir est la vie éternelle; Et tous comme il en est ainsi, semblent être les favoris de Dieu, d'avoir un intérêt pour Christ et dans toutes les bénédictions de sa grâce; Sont justifiés par sa justice, pardonnée à travers son sang, sont acceptés en lui, ont une communion avec père, fils et esprit et vivront éternellement avec eux ci-après.

Pour la chair et le sang ne vous a pas révélé à toi: rien n'est plus fréquent pour être rencontré dans des écrits juifs, que la phrase de "chair et de sang", comme concevoir des hommes en distinction de Dieu: le premier homme est donc dit que je suis.

"La fabrication du dieu béni, et pas la finition דבשר וםם," de chair et de sang ". ''.

Encore une fois, בשר וםם, "chair et sang", qui ne sait pas les temps et les saisons, c. Mais le Saint-Dieu béni, qui sait les temps et les saisons, c. Les cas de cette façon de parler sont presque sans nombre: en conséquence, le sens ici est que cette excellente confession de foi, que Peter avait livré, n'était pas révélée à lui, ni ne lui apprenait de simple homme qu'il n'avait pas de son immédiat Les parents, ni dans aucune de ses relations, ni compatriotes, ni à la connaissance de ce qui y est exprimé, par la force de la nature, par la force de la raison charnelle, ou la force de sa propre capacité et capacités:

Mais mon père qui est au paradis; À qui la révélation externe et interne de ces vérités viennent; Bien que pas à l'exclusion du fils, par la révélation de laquelle l'Évangile est enseigné et reçue; Ni du Saint-Esprit, qui est un esprit de sagesse et de révélation, mais en opposition à la distinction de toute simple créature. Ni l'Évangile, ni aucune partie de celui-ci est un dispositif humain ou une découverte; Ce n'est pas après l'homme, ni selon la raison charnelle de l'homme; C'est au-dessus de la raison la plus exaltée et raffinée des hommes; il y a dans quel endroit n'a pas vu, ni l'oreille entendue, ni dans le cœur de l'homme de concevoir: ses vérités sont les choses profondes de Dieu, que l'Esprit de Dieu cherche et révèle: et quels hommes, à gauche À la lumière de la nature, et la force de la raison devait être toujours ignorante et n'aurait jamais pu découvrir. L'Évangile est une révélation, elle consiste à révéler des vérités; et qui doivent être reçus et croyaient sur le témoignage et le crédit de la révélatrice, sans entrer dans des raisonnements charnels et les différends à leur sujet; Et c'est la raison la plus élevée et l'utilisation la plus noble de la raison, de l'embrasser à la fois, comme venant de Dieu; Car cette révélation vient du ciel et du père de Christ; En particulier la divinité, la session et la messiorité de Christ, sont des doctrines de pure révélation: qu'il y ait un Dieu, est découvrable par la lumière de la nature; et qu'il est le dieu vivant et donne l'être, la vie et la respiration, et toutes choses, à ses créatures; mais qu'il a un fils de la même nature avec lui et égal à lui, qui est le Messie et le Sauveur des pécheurs perdus, cela n'aurait jamais pu être découvert par la chair et le sang: aucun homme ne connaît le fils, mais le Père, et lui à qui il le révèle; Il témoigne de lui et le déclare être son fils, à qui il est bien ravi; Et heureux sont ceux qui sont bénis avec la révélation extérieure de Jésus-Christ dans l'Évangile, mais plus particulièrement à qui le Père révèle le Christ en eux l'espoir de gloire!

Je juchasin, fol. 85. 1. K IB. fol. 105. 1. L zohar dans Gen. Fol. 43. 3. M R. Siméon à Jarchi dans Gen. II. 2.