Commentaire Biblique par Albert Barnes
Matthieu 16:13-20
Voir aussi Marc 8:27 et Luc 9:18-2.
Cesarea Philippi - Il y avait deux villes en Judée appelées Césarée. L'un était situé aux confins de la Méditerranée (voir les notes en Actes 8:4), et l'autre était celui mentionné ici. Cette ville a été considérablement agrandie et ornée par Philippe le tétrarque, fils d'Hérode, et appelée Césarée en l'honneur de l'empereur romain, Tibère César. Pour le distinguer de l'autre Césarée, le nom de Philippe lui a été ajouté, et il a été appelé Césarée de Philippes, ou Césarée de Philippes. Il était situé dans les limites de la tribu de Nephtali, au pied du mont Hermon. Il s’appelle maintenant Panias ou Banias, et contient (vers 1880) environ 200 maisons, et est habité principalement par des Turcs. Le mot «côtes» est maintenant généralement appliqué aux terres situées à proximité de la mer - signifie «frontières» ou «régions». Il est venu dans la partie du pays qui appartenait à Cesarea Philippi. Il passait vers le nord de la région de Bethsaïda, sur les côtes de Magdala Matthieu 15:39, où les transactions enregistrées dans les versets précédents avaient eu lieu.
Quand Jésus est venu - L'original est «quand Jésus venait». Mark dit Marc 8:27 que cette conversation a eu lieu alors qu'ils étaient sur le chemin, et cette idée aurait dû être conservée dans la traduction de Matthieu. En chemin, Jésus a profité de l'occasion pour attirer leur attention «sur la vérité qu'il était le Messie». Cette vérité avait une grande importance qu'ils devaient croire et comprendre pleinement; et il était donc important qu'il apprenne souvent leurs vues, les établisse si elles sont bonnes et les corrige si elles sont fausses. Il commença donc par demander quel était le rapport commun le concernant.
Que disent les hommes ... - Ce passage a été rendu de diverses manières. Certains l'ont traduit: «Qui disent les hommes que je suis? le Fils de l'homme? D'autres, «Qui les hommes disent que je suis - moi, qui suis le Fils de l'homme - i. e., le Messie? » La signification est presque la même. Il voulait obtenir les sentiments du peuple qui se respectaient.
Et ils ont dit ... - Voir les notes à Matthieu 11:14. Ils ont supposé qu'il pouvait être Jean-Baptiste, comme Hérode, ressuscité des morts. Voir Matthieu 14:2. Il accomplit de nombreux miracles et ressemblait fortement à Jean dans sa manière de vivre et dans les doctrines qu'il enseignait.
Et Simon Pierre a répondu ... - Pierre, exprimant les vues des apôtres, avec une impertinence caractéristique, a répondu à la question qui leur était proposée par Jésus: «Tu es le Christ , le Fils du Dieu vivant. »
Le Christ - Le Messie, l '«Oint» de Dieu. Consultez les notes à Matthieu 1:1.
Le Fils - C'est-à-dire le Fils par éminence - dans un sens spécial. Voir les notes à Matthieu 1:17. Cette appellation était comprise comme impliquant la divinité, Jean 10:29.
Du Dieu vivant - Le terme "vivant" a été donné au vrai Dieu pour le distinguer des idoles, qui sont des blocs et des pierres morts ou sans vie. Il est aussi la Source de la vie, temporelle, spirituelle et éternelle. Le mot «vivant» lui est souvent donné dans l'Ancien Testament, Josué 3:1; 1Sa 17:26 , 1 Samuel 17:36; Jérémie 10:9-1, etc. Dans cette noble confession, Pierre a exprimé la pleine conviction de lui-même et de ses frères qu'il était le Messie tant attendu. D'autres personnes avaient des opinions très différentes sur lui, mais elles étaient satisfaites et n'avaient pas honte de l'avouer.
Et Jésus répondit: Béni sois-tu ... - Simon Bar-jona est le même que Simon, fils de Jona. Bar est un mot syriaque signifiant fils. Le père de Pierre était donc Jona, ou Jonas, Jean 1:42; Jean 21:16.
Béni - C'est-à-dire heureux, honoré, manifestant un esprit approprié et ayant droit à l'approbation de Dieu.
Pour la chair et le sang - Cette phrase signifie généralement l'homme (voir Galates 1:16; Éphésiens 6:12), et il a été communément supposé que Jésus voulait dire que l'homme ne l'avait pas révélé, mais il semble plutôt s'être référé à lui-même. «Cette vérité, vous ne l'avez pas apprise de mon humble apparence, de ma nature humaine, de mon rang apparent et de ma position dans le monde. Vous, Juifs, vous attendiez à connaître le Messie par sa splendeur extérieure; sa pompe et sa puissance d'homme; mais vous ne m'avez pas appris de cette manière. Je n'ai montré aucune indication de ma messianité. La chair et le sang ne l'ont pas montré. Malgré mon apparence, mon humble état - mon manque de ressemblance avec ce à quoi vous vous attendiez, vous l'avez appris comme de Dieu. Ils avaient appris cela par les miracles de Jésus, ses instructions et les enseignements directs de Dieu dans leur esprit. «Révéler», c'est faire connaître, ou communiquer quelque chose qui était inconnu ou secret.
Et je te dis aussi que tu es Pierre - Le mot «Pierre», en grec, signifie «un rocher». Il a été donné à Simon par le Christ lorsqu'il l'a appelé à être un disciple, Jean 1:42
Cephas est un mot syriaque, signifiant la même chose que Pierre - un rocher ou une pierre. Le sens de cette phrase peut être ainsi exprimé: «Toi, en disant que je suis le Fils de Dieu, tu m'as appelé par un nom exprimant mon vrai caractère. Moi aussi, je t'ai donné un nom qui exprime ton caractère. Je vous ai appelé Pierre, un rocher, dénotant la fermeté, la solidité, la stabilité, et votre confession a montré que le nom est approprié. Je vois que vous êtes digne de ce nom et que vous serez un éminent soutien de ma religion.
Et sur ce rocher ... - Ce passage a donné lieu à de nombreuses interprétations différentes. Certains ont supposé que le mot «rocher» se référait à la confession de Pierre, et que Jésus voulait dire, sur ce rocher, cette vérité que tu as confessée, que je suis le Messie et sur les confessions de ceci de tous les croyants, je bâtirai mon église. Des confessions comme celle-ci seront le test de la piété, et dans de telles confessions mon église se tiendra au milieu des flammes de la persécution, de la fureur des portes de l'enfer. D'autres ont pensé que Jésus se référait à lui-même. Le Christ est appelé un rocher, Ésaïe 28:16; 1 Pierre 2:8. Et on a pensé qu'il s'est détourné de Pierre à lui-même, et a dit: «Sur ce rocher, cette vérité que je suis le Messie - sur moi-même en tant que Messie, je bâtirai mon église. Ces deux interprétations, bien que plausibles, semblent imposées au passage pour en éviter la principale difficulté. Une autre interprétation est que le mot «rock» se réfère à Pierre lui-même.
Telle est la signification évidente du passage; et s'il n'y avait pas eu que l'Église de Rome en ait abusé et l'applique à ce qui n'a jamais été prévu, aucune autre interprétation n'aurait été recherchée. «Tu es un rocher. Tu t'es montré ferme et apte au travail de fondation de l'Église. C'est sur toi que je le bâtirai. Tu seras hautement honoré; tu seras le premier à faire connaître l'Évangile aux Juifs et aux Gentils. Cela a été accompli. Voir Actes 2:14, où il a d'abord prêché aux Juifs, et Actes 1, où il a prêché l'Évangile à Corneille et à ses voisins. , qui étaient des Gentils. Pierre eut ainsi l'honneur de jeter les fondations de l'Église parmi les Juifs et les Gentils; et c'est le sens ordinaire de ce passage. Voir aussi Galates 2:9. Mais Christ ne voulait pas, comme le disent les catholiques romains, exalter Pierre à l'autorité suprême au-dessus de tous les autres apôtres, ou dire qu'il était le seul sur qui il élèverait son église. Voir Actes 15, où le conseil de Jacques, et non celui de Pierre, a été suivi. Voir aussi Galates 2:11, où Paul a résisté à Pierre en face, car il devait être blâmé - une chose qui n'aurait pas pu arriver si Christ (comme le disent les catholiques romains) voulait dire que Peter était absolu et infaillible. Plus que tout, il n'est pas dit ici, ni nulle part ailleurs dans la Bible, que Pierre aurait des successeurs infaillibles qui seraient les vice-gérants du Christ et le chef de l'église. Tout le sens du passage est le suivant: «Je ferai de vous l'instrument honoré de faire connaître mon évangile d'abord aux Juifs et aux Gentils, et je ferai de vous un prédicateur ferme et distingué dans la construction de mon église.
Construira mon église - Cela fait référence à la coutume de construire en Judée sur un rocher ou une autre fondation très solide. Consultez les notes à Matthieu 7:24. Le mot «église» signifie littéralement «ceux qui sont appelés à sortir» et signifie souvent une assemblée ou une congrégation. Voir Actes 19:32, grec; Actes 7:38. Il est appliqué aux chrétiens comme étant «appelés à sortir» du monde. Cela signifie parfois tout le corps des croyants, Éphésiens 1:22; 1 Corinthiens 10:32. C'est sa signification dans ce lieu. Cela signifie également une société particulière de croyants adorant en un seul endroit, Actes 8:1; Actes 9:31; 1 Corinthiens 1:2, etc .; parfois, aussi, une société dans une seule maison, comme Romains 16:5. Dans le langage courant, cela signifie l'église visible - i. e., tous ceux qui professent la religion; ou invisible, i. e., tous ceux qui sont de vrais chrétiens, professeurs ou non.
Et les portes de l'enfer ... - Les villes anciennes étaient entourées de murs. Dans les portes par lesquelles ils étaient entrés se trouvaient les principaux endroits pour tenir les tribunaux, faire des affaires et délibérer sur les affaires publiques. Voir les notes à Matthieu 7:13. Comparez les notes à Job 29:7. Voir aussi Deutéronome 22:4; 1 Samuel 4:18; Jérémie 36:1; Genèse 19:1; Psaume 69:12; Psaume 9:14; Proverbes 1:21. Le mot «portes» est donc utilisé pour des conseils, des desseins, des machinations, des buts maléfiques.
«Enfer» signifie, ici, le lieu des esprits défunts, en particulier les mauvais esprits; et le sens du passage est que tous les complots, stratagèmes et machinations des ennemis de l'église ne seraient pas capables de surmonter une promesse qui a été remarquablement accomplie.
Et je te donnerai ... - Une clé est un instrument pour ouvrir une porte.
Celui qui en est en possession a le pouvoir d'accès et a le soin général d'une maison. Par conséquent, dans la Bible, une clé est utilisée comme un symbole de surintendance, un emblème de pouvoir et d'autorité. Voir la note Ésaïe 22:22; Apocalypse 1:18; Apocalypse 3:7 notes. Le royaume des cieux signifie ici, sans aucun doute, l'église sur terre. Consultez les notes à Matthieu 3:2. Lorsque le Sauveur dit donc qu'il donnera à Pierre les clés du royaume des cieux, il veut dire qu'il fera de lui l'instrument qui ouvrira la porte de la foi au monde, le premier à prêcher l'Évangile aux Juifs et aux Gentils. Cela a été fait, Actes 2:14; Actes 1. Le «pouvoir des clés» a été donné, à cette occasion, à Pierre seul, uniquement pour cette raison; le pouvoir de «lier et de perdre» sur la terre a été donné aux autres apôtres avec lui. Voir Matthieu 18:18. La seule prééminence que Pierre avait donc était l'honneur d'ouvrir d'abord les portes de l'Évangile au monde.
Tout ce que tu lieras ... - Les mots «lier» et «lâcher» étaient souvent utilisés par les Juifs. Cela voulait dire interdire et permettre. Lier une chose, c'était l'interdire; de le perdre, de le laisser faire. Ainsi, ils ont dit à propos de la collecte du bois le jour du sabbat: «L'école de Shammei le lie» - i. e., l'interdit; «L'école de Hillel la perd» - i. e., le permet. Quand Jésus a donné ce pouvoir aux apôtres, il voulait dire que tout ce qu'ils interdisaient dans l'église devait avoir l'autorité divine; tout ce qu'ils ont permis ou ordonné doit également avoir une autorité divine, c'est-à-dire être lié ou délié dans le ciel, ou recevoir l'approbation de Dieu. Ils devaient être guidés infailliblement dans l'organisation de l'Église:
1.Par l'enseignement du Christ, et,
2. Par l'enseignement du Saint-Esprit.
Cela ne se réfère pas à des personnes, mais à des choses - «quoi que ce soit», pas n'importe qui. Il fait référence aux rites et aux cérémonies dans l'église. Telles des coutumes juives qu'ils devraient interdire devaient être interdites, et celles qu'ils jugeaient convenable de permettre devaient être autorisées. Les rites qu'ils devaient nommer dans l'église devaient avoir la force de l'autorité divine. En conséquence, ils ordonnèrent aux convertis païens de «s'abstenir des pollutions des idoles, de la fornication, des choses étranglées et du sang» Actes 15:2; et, en général, ils organisaient l'église et dirigeaient ce qui devait être observé et ce qui devait être évité. Les règles édictées par eux dans les Actes des Apôtres et dans les Épîtres, en rapport avec les enseignements du Sauveur tels qu'ils sont consignés dans les évangélistes, constituent la seule loi liant les chrétiens en ce qui concerne l'ordre de l'Église et les rites et les cérémonies à y observer.
Puis chargé ... - Autrement dit, il les a commandés.
Marc 8:3 et Luc Luc 9:21 disent (en grec) qu'il les a rigoureusement ou sévèrement accusés. Il a mis l'accent là-dessus, comme une question de grande importance. La raison de ceci semble être que son heure n'était pas entièrement venue; qu'il ne voulait pas éveiller la méchanceté juive et mettre sa vie en danger en faisant proclamer qu'il était le Messie. Le mot «Jésus» fait défaut dans de nombreux manuscrits, et devrait probablement être omis: «Puis il leur a demandé strictement de ne dire à personne qu'il était le Christ ou le Messie.