Matthieu 7:13

Enter ye in at the strait gate: for wide is the gate, and broad is the way, that leadeth to destruction, and many there be which go in thereat: ENTREZ PAR LA PORTE ÉTROITE - comme si à peine assez large pour en admettre un du tout Cela exprime la difficulté du premier pas droit dans la religion, impliquant comme il le fait , un triomphe sur toutes nos inclinations naturelles. Par conséquent, l'expression encore plus forte de Luke (Luc 13:24), "Strive [ agoonizesthe (G75)] pour entrer à la porte étroite. " CAR LARGE EST LA PORTE (FACILEMENT ACCESSIBLE) ET LARGE EST LE CHEMIN (FACILEMENT FOULÉ) QUI MÈNE À LA DESTRUCTION, ET (AINSI ATTIRÉS) IL Y EN A BEAUCOUP QUI Y ENTRENT:...

13. _ Entrez par la porte étroite _ Comme rien n'est plus opposé à la chair que le doctrine du Christ, aucun homme ne fera jamais une grande compétence en elle qui n'a pas appris à confiner ses sens et ses sentiments, afin de les maintenir dans ces limites, que notre Enseignant céleste prescrit pour freiner notre insouciance. Alors que les hommes se flattent volontiers et vivent dans la gaieté et la dissipation, le Christ rappelle ici à ses disciples qu'ils doivent se préparer à marcher, pour ainsi dire, le long d'une _ étroite _ et _ route épineuse _ Mais comme il est difficile de retenir nos désirs de la mauvaise licence et du désordre, il apaise cette amertume par une joyeuse rémunération, quand il nous dit que _ la porte étroite et la route étroite mènent à la vie _ De peur que nous ne soyons captivés, par contre, par les séductions d'une vie licencieuse et dissolue, et errons comme...

12-14 Christ est venu pour nous enseigner non seulement ce que nous devons savoir et croire, mais ce que nous devons faire; non seulement envers Dieu, mais envers les hommes; non seulement envers ceux de notre parti et de notre persuasion, mais envers les hommes en général, tous avec qui nous avons affaire. Nous devons faire cela à notre prochain que nous reconnaissons nous-mêmes être apte et raisonnable. Nous devons, dans nos rapports avec les hommes, nous supposer dans le même cas et les mêmes circonstances que ceux avec lesquels nous avons affaire, et agir en conséquence. Il n'y a que deux voies bien et mal, bien et mal; le chemin du paradis et le chemin de l'enfer; dans l'un ou l'autre de ceux-ci, tous marchent: il n'y a pas de milieu au-delà, pas de voie médiane maintenant. Tous les enfants des hommes sont des saints ou des pécheurs, pieux ou impies. Voyez concernant le chemin du pé...

Verset Matthieu 7:13. _ Entrez par la porte étroite _] Notre Sauveur semble faire allusion ici à la distinction entre les voies publiques et privées mentionnées par les avocats juifs. Les voies publiques avaient une largeur de seize coudées, les voies privées seulement _ quatre _. Les mots de l'original sont très catégoriques: Entrez (dans le royaume des cieux) par CETTE porte étroite, δια της στενης πυλης, c'est-à-dire de _ faisant à chacun ce que vous voudriez qu'il vous fasse _; car cela seul semble être la _ porte étroite _ à laquelle notre Seigneur fait allusion. _ Pour large est la porte _] _ Et _ très _ large _, ευρυχωρος, de ευρυς, _ wide _, et χωρος, _ un lieu _, un endroit spacieux et spacieux, qui mène en avant, απαγουσα, dans CETTE destruction, εις την απωλειαν, signifiant la misère éternelle; laissant entendre qu'il est beaucoup plu

ENTREZ PAR LA PORTE ÉTROITE - Christ compare ici le chemin de la vie à une entrée par une porte. Les mots «droit» et «détroit» ont des significations très différentes. Le premier signifie «pas tordu»; celui-ci, «refermé, étroit, difficile à entrer». C'est le mot utilisé ici, et cela signifie que le chemin vers le ciel est «refermé, étroit, fermé» et n'est pas manifestement entré. Le chemin de la mort est ouvert, large et bondé. Le Sauveur faisait probablement référence ici aux villes anciennes. Ils étaient entourés de murs et entraient par des portes. Certains d'entre eux, liés aux grandes avenues de la ville, étaient larges et admettaient une foule; d'autres, à des fins plus privées, étaient étroites et peu seraient vues y entrer. Ainsi, dit Christ, est le chemin vers le ciel. C'est étroit. Ce n'est pas «la grande autoroute» que les gens empruntent. Peu y vont. On peut en voir ici et l...

EXPOSITION. Matthieu 7:1. (2) Alors que l'anxiété des choses de cette vie nous entrave des gens de Dieu (Matthieu 6:19), de sorte que la censure de la censure mantaux (Matthieu 7:1, Matthieu 7:1, Matthieu 7:2), sa gravité comme un signe d'ignorance et un obstacle à Vision spirituelle (Matthieu 7:3), Même s'il doit y avoir une reconnaissance de grandes différences morales (Matthieu 7:

Entrez vous-même à la porte du détroit, ... par la «Gate du détroit» est signifiée à Christ lui-même; qui ailleurs s'appelle "la porte",. Jean 10:7 Comme il se trouve dans l'Église ci-dessous et dans toutes les ordonnances et privilèges de celui-ci; Comme pour le père, par qui nous avons accès à lui et laissez la communion avec lui et une participation de toutes les bénédictions de la grâce; Oui, il est la porte du ciel, à travers laquelle nous avons audace de pénétrer dans le plus sincère de tous par la foi et l'espoir maintenant; Comme il y aura ci-après une entrée abondante dans le royaume et la gloire de Dieu, à travers son sang et sa justice. C'est ce qu'on appelle "détroit"; Parce que la foi en Christ, une profession de celle-ci, et une vie et une conversation qui conviennent, sont fréquentées avec de nombreuses afflictions, tentations, reproches et persécutions. "Entrer" à ce suje...

Pendant que nous lisons, laissez-nous aussi adorer en même temps pour le. Les mots du Christ ont une grande divinité à leur sujet; ils sont infinis; ils sont omnipotents. Il y a une sorte de vie en eux; une vie qui se communique à ceux qui les entendent. Notre Sauveur n'a pas prêché Sermons: il a prêché des textes; Tous ses sermons sont pleins de phrases dorées, non martelé feuille d'or, comme ceux des hommes, mais ils sont des lingots d'or massif, et l'or de cette terre est bon, l'or le plus fin; il n'y en a pas comme ça. Ainsi, il prêche dans le septième chapitre de Matthew. Matthieu 7:1. _ juge pas que vous ne soyez pas jugé. _. Fixer pas pour les critiques, en particulier dans l'acte de culte. Probablement là. n'est pas un plus grand destructeur de profit dans l'audience de la Parole que l'esprit de la critique primordiale....

CHAPITRE 7 _1. Le jugement de justice.( Matthieu 7:1 .) 2. Mise en garde contre les faux prophètes.( Matthieu 7:15 .) 3. Mise en garde contre les faux professeurs. ( Matthieu 7:21 .)_ Le chapitre qui suit contient les dernières paroles du grand discours de notre Seigneur. Le contenu de ce chapitre est très instructif et forme la fin la plus appropriée de la déclaration du Roi. Les premiers versets contiennent un avertissement contre le jugement. Nous avons au début du chapitre quelque chose de tout à fait différent de la dernière section du sixième chapitre. Là, nous avons vu l'héritier du Royaume au milieu du monde, comment il doit faire confiance et dépendre du Père et rechercher d'abord

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga