Matthieu 7:28

And it came to pass, when Jesus had ended these sayings, the people were astonished at his doctrine: ET IL ARRIVA QUE LORSQUE JÉSUS EUT MIS FIN À CES PAROLES, LES GENS FURENT ÉTONNÉS DE SA DOCTRINE - plutôt, 'Son enseignement' [ didachee (G1322)], parce que la référence est à la manière tout autant qu'à la matière, ou plutôt plus....

28. _ Quand Jésus eut fini ces paroles _ Par _ ces dictons _ Je ne comprends pas seulement le discours qu'il a prononcé en descendant de la montagne, mais le reste de la doctrine, qui avait déjà été portée à la connaissance du peuple. Le sens est donc que, là où il avait donné au peuple, de tous côtés, un avant-goût de sa doctrine, tous furent saisis d'étonnement, car une majesté étrange, indescriptible et insolite lui attirait l'esprit des hommes. Que signifie son _ les enseignant comme ayant autorité et non comme les scribes, _ je l'ai déjà expliqué. (486)...

21-29 Christ montre ici qu'il ne suffira pas de le posséder pour notre Maître, seulement en parole et en langue. Il est nécessaire à notre bonheur que nous croyions au Christ, que nous nous repentions du péché, que nous vivions une vie sainte, que nous nous aimions les uns les autres. C'est sa volonté, même notre sanctification. Prenons garde de nous reposer dans des privilèges et des actions extérieurs, de peur de nous tromper nous-mêmes et de périr éternellement, comme le font une multitude, avec un mensonge dans la main droite. Que quiconque nomme le nom de Christ s'éloigne de tout péché. Il y en a d'autres, dont la religion repose sur l'audition nue, et elle ne va pas plus loin; leurs têtes sont remplies de notions vides. Ces deux sortes d'auditeurs sont représentés comme deux bâtisseurs. Cette parabole nous apprend à entendre et à faire les paroles du Seigneur Jésus: certaines peuve...

Verset Matthieu 7:28. _ Les gens étaient étonnés _] οι οχλοι, _ les _ _ multitudes _; car de vastes foules assistaient au ministère de ce prédicateur le plus populaire et le plus fidèle. Ils _ ont été étonnés de _ _ sa doctrine _. Ils ont entendu la loi définie d'une manière à laquelle ils n'avaient jamais pensé auparavant; et ce système sacré de moralité a poussé à la maison sur leur conscience avec une telle clarté et _ autorité _ qu'ils ne l'avaient jamais ressenti sous l'enseignement de leur _ scribes _ et _ Pharisiens _. Voici la grande différence entre l'enseignement des _ scribes _ et des _ pharisiens _, les _ les ministres _ ou _ créés par des hommes _ créés par des hommes, et ceux que DIEU _ envoie _. Le premier peut prêcher ce qu'on appelle une très bonne et très saine doctrine; mais il ne vient sans _ autorité _ de Di

SA DOCTRINE - Son enseignement. EN TANT QUE PERSONNE AYANT AUTORITÉ, ET NON EN TANT QUE SCRIBES - Les scribes étaient les savants et les enseignants de la nation juive, et étaient principalement des pharisiens. Ils enseignaient principalement les sentiments de leurs rabbins et les traditions qui avaient été transmises; ils passaient une grande partie de leur temps à des disputes inutiles et à de «vains cliquetis». Jésus était ouvert, clair, grave, utile, livrant la vérité comme «devenu» les oracles de Dieu; ne pas passer son temps à des disputes insignifiantes et à débattre de questions sans importance, mais à confirmer sa doctrine par des miracles et des arguments; l'enseignement «comme ayant du pouvoir», tel qu'il est dans l'original, et non à la manière vaine et insensée des médecins juifs. Il a montré qu'il avait le pouvoir d'expliquer, d'appliquer et de «changer» les lois cérémoni...

EXPOSITION. Matthieu 7:1. (2) Alors que l'anxiété des choses de cette vie nous entrave des gens de Dieu (Matthieu 6:19), de sorte que la censure de la censure mantaux (Matthieu 7:1, Matthieu 7:1, Matthieu 7:2), sa gravité comme un signe d'ignorance et un obstacle à Vision spirituelle (Matthieu 7:3), Même s'il doit y avoir une reconnaissance de grandes différences morales (Matthieu 7:

Et il est venu passer, lorsque Jésus avait mis fin à ces dictons, ... Livré dans cela, et les deux qui précèdent le chapitre S, concernant le vrai bonheur; le devoir et l'utilité des ministres de l'Évangile; le vrai sens et le sens de plusieurs commandements de la loi; concernant l'aumône, la prière et le jeûne; concernant les soins des choses mondaines, le jugement des éruptions cutanées, des censures rigides et des reproches; la musculation et la naissance du chemin vers la vie éternelle et la limitation et la largeur du chemin à la destruction; concernant les faux prophètes et la bonne audition du mot. Les gens ont été étonnés à sa doctrine; C'est quelque chose de nouveau et inouïe de ce qu'ils n'avaient pas été habitués à; Et venir dans la démonstration de l'Esprit et du pouvoir, il a porté ses propres preuves avec elle, une condamnation forée dans leur esprit et les obligea à recon...

Matthieu 7:1. _ juge non, que vous ne soyez pas jugé. _. Vous n'êtes pas appelé à juger; vous n'êtes pas qualifié pour juger: «Dieu est le juge: il posa un et se couche un autre. »Il y a beaucoup de travail à faire par nous que celui de la mise en place de juges des autres. Matthieu 7:2. _ Car avec quel arrêt Ye juge, vous êtes jugé: et avec quelle mesure vous avez matite, il vous sera mesuré à nouveau. _. Ne jugez pas tout le caractère d'un homme par une seule action; N'essayez pas de juger de ses motivations; Vous ne pouvez pas lire son coeur; Vous n'êtes pas omniscient; Vous n'êtes pas infaillible. Vous trouverez très bientôt d'autres personnes qui vous jugent; Et quand, un de ces jours, vous serez faussement jugé et condamné, vous n'avez pas besoin d'avoir une surprise si vous avez fait

CHAPITRE 7 _1. Le jugement de justice.( Matthieu 7:1 .) 2. Mise en garde contre les faux prophètes.( Matthieu 7:15 .) 3. Mise en garde contre les faux professeurs. ( Matthieu 7:21 .)_ Le chapitre qui suit contient les dernières paroles du grand discours de notre Seigneur. Le contenu de ce chapitre est très instructif et forme la fin la plus appropriée de la déclaration du Roi. Les premiers versets contiennent un avertissement contre le jugement. Nous avons au début du chapitre quelque chose de tout à fait différent de la dernière section du sixième chapitre. Là, nous avons vu l'héritier du Royaume au milieu du monde, comment il doit faire confiance et dépendre du Père et rechercher d'abord

CHAPITRE 7 L'Evangile du Royaume ("Sermon sur la montagne") - Matthieu 5:1 ; Matthieu 6:1 ; Matthieu 7:1 IL peut sembler presque une hérésie de s'opposer au titre consacré « Sermon sur la montagne » ; pourtant, le mot « sermon » est devenu si petit, à cause de son application à ces productions dont il y a matière à une douzaine de phrases simples de ce grand discours, qu'il y a danger de le rabaisser par l'emploi d'un titre qui suggère même la relation la plus éloignée avec ces efforts éphémères. Ce n'est pas un simple sermon, qui ne se distingue des autres de sa classe que par sa portée, son étendue et sa puissance : il se tient seul comme la grande charte de la république du ciel ; ou, pour ga