Matthieu 16:13

Quand Jésus est venu sur les côtes de Caesarea Philippi, ... Les villes qui se trouvaient dans le quartier de cette ville; Quelle ville a passé plusieurs noms auparavant, comme Leeshem, Josué 19:47 qui étant prise par les Danites, ils l'ont appelée Dan; Par conséquent nous lisons de יסריון.

ןן, "Dan, ce qui est césarea" b. Il a également été appelé Panas, du nom de la fontaine de Jordanie, par laquelle il était situé; Et quel pliny dit c a donné le nom de famille à Césarée; et donc il s'appelle par ptolomy d césarea paniae; Et par le nom de Panas, il est allé, lorsque Philip Le E Tetrarque la reconstruisit et l'a appelée Césarea, en l'honneur de Tiberius César; et de son propre nom, Philippi, de la distinguer d'une autre césareée, dont la mention est faite dans les actes des apôtres, construit par son père Hérode et dit en l'honneur d'Augustus Caesar; qui avant de porter le nom de la tour de Strato. Les médecins maliques parlent de deux césares f, celui qu'ils appellent l'oriental, l'autre la césareée occidentale. Maintenant, comme dit Mark, tandis que Christ et ses disciples étaient de la manière de ces parties; et, comme Luke, quand il prie seul avec eux,.

Il a demandé à ses disciples en disant que les hommes disent-ils que je le fils de l'homme? Il s'appelle lui-même "le fils de l'homme", parce qu'il était vraiment et vraiment homme; et à cause de sa faible succession et des infirmités de la nature humaine, avec laquelle il était englobé: il peut avoir un certain respect à la première intimation de lui, comme la graine de la femme, et le préférentiel de cette phrase, parce que le Messie a parfois été conçu par l'Ancien Testament, Psaume 80:17 ou Christ parle ici de lui-même, selon son apparence extérieure et l'opinion dominante des hommes le concernant; qu'il ne cherchait à être qu'un seul homme, né comme d'autres hommes; était correctement un fils de l'homme, et plus non plus: et donc la question est, pas de quelle sorte d'homme il était, qu'il s'agisse d'un homme saint, de bon homme ou non, ou si le Messie, ou non; Mais la question est de savoir quels hommes en général, hauts ou bas, riches ou pauvres, appris ou non éteints, sous la notion qu'ils avaient de lui comme un simple homme, dit de lui; Ou car ils l'ont pris pour être mais un homme, quel homme ils pensaient être; et à cela, la réponse est très appropriée. Cette question que Christ a mis à ses disciples, ils étant plus conversant avec le peuple que lui et entendaient les différents opinions que les hommes avaient de lui et qui étaient plus libres de lui parler de leur esprit, qu'à lui-même; Pas qu'il était ignorant de ce qui est passé parmi les hommes et les différents sentiments qu'ils avaient de lui, mais il était prêt à entendre le compte de ses disciples; Et son point de vue dans la mise en place de cette question, était de faire place à un autre, afin de les amener à une confession ingénuelle de leur foi en lui.

B HIEROS TARGUM. dans Gen. XIV. 17. C hist. l. 5. c. 15, 18. D Géographe. l. 5. c. 15. E Joseph. Antiquaire. l. 18. c. de Bello Jud. l. 3. c. 13. F a mal. Oholot, c. 18. Sect. 9.