Matthieu 3:2

And saying, Repent ye: for the kingdom of heaven is at hand. ET DIRE: REPENTEZ-VOUS. Bien que le mot [ metanoeite (G3340)] désigne strictement l'esprit, il a du respect ici, et partout où il est utilisé en relation avec le salut, principalement à ce sens du péché qui conduit le pécheur à fuir la colère à venir, à ne chercher le soulagement que d'en haut, et à tomber avec empressement dans le remède fourni. (Voir la note à Actes 20:21.) CAR LE ROYAUME DES CIEUX EST PROCHE. Cette sublime phrase [ hee (G3588) basileia (G932) toon (G3588)...

Matthieu 3:2 . _ Repentez-vous _ Matthieu diffère des deux autres évangélistes à cet égard, qu'il raconte la substance de la doctrine de Jean, telle que prononcée par Jean lui-même, alors qu'ils la racontent dans leurs propres mots; bien que Marc ait un mot de plus que Luc: car il dit, _ il est venu en baptisant et en prêchant le baptême de repentance _ Mais en substance il y a l'accord le plus parfait: car ils relient tous _ repentance _ avec _ le pardon des péchés. _ Le _ royaume de Dieu _ parmi les hommes n'est rien d'autre qu'une restauration à une vie heureuse; ou, en d'autres termes, c'est le bonheur vrai et éternel. Quand Jean dit que _ le royaume de Dieu est proche, _ son sens est que les hommes, qui ont été éloignés de la justice de Dieu, et bannis de _ le royaume des cieux, _ doit être de nouveau rassemblé auprès de Dieu et vivre sous sa

1-6 Après Malachie, il n'y avait pas de prophète jusqu'à ce que Jean-Baptiste vienne. Il est apparu le premier dans le désert de Judée. Ce n'était pas un désert inhabité, mais une partie du pays peu peuplée, ni très fermée. Aucun endroit n'est assez éloigné pour nous exclure des visites de la grâce divine. La doctrine qu'il prêchait était la repentance; "Repentez-vous." Le mot utilisé ici implique une altération totale de l'esprit, un changement dans le jugement, la disposition et les affections, un autre et un meilleur biais de l'âme. Réfléchissez à vos habitudes, changez d'avis: vous avez mal pensé; détrompez-vous et pensez bien. Les vrais pénitents ont d'autres pensées de Dieu et du Christ, du péché et de la sainteté, de ce monde et de l'autre, qu'eux. Le changement d'esprit produit un changement de voie. C'est la repentance évangélique, qui découle de la vue du Christ, du sentiment d...

Verset Matthieu 3:2. _ Repentez-vous _] μετανοειτε. C'était la _ matière _ de la prédication. Le verbe μετανοεω est soit composé de μετα, _ après, _ et νοειν _ pour comprendre _, ce qui signifie que, _ après avoir entendu _ une telle prédication, le pécheur est amené à _ comprendre _, que la façon dont il est entré était le chemin de la misère, de la mort et de l'enfer. Ou le mot peut être dérivé de μετα _ après _, et ανοια, _ madness _, ce qui laisse entendre que la vie entière d'un pécheur n'est autre qu'un cours continu de _ folie _ et _ folie _: et si vivre dans une opposition constante à tous les préceptes de la _ vraie sagesse _; faire la guerre à ses propres intérêts dans le temps et l'éternité; provoquer et insulter le Dieu vivant; et, par le péché habituel, pour se préparer seulement à un état de misère, être des preuves de folie...

REPENTEZ-VOUS - Le repentir implique de la douleur pour les offenses passées 2 Corinthiens 7:1; un sens profond du mal du péché commis contre Dieu Psaume 51:4; et un plein dessein de se détourner de la transgression et de mener une vie sainte. Un vrai pénitent a du chagrin pour le péché, non seulement parce que c'est ruineux pour son âme, mais surtout parce que c'est une offense contre Dieu, et c'est cette chose abominable qu'il déteste, Jérémie 44:4. Il est produit en voyant le grand danger et la misère auxquels il nous expose; en voyant la justice et la sainteté de Dieu Job 42:6; et en voyant que nos péchés ont été commis contre...

EXPOSITION. Matthieu 3:1. Le héraut. Son apparition publique et son proclamation (Matthieu 3:1, Matthieu 3:2), comme prétendu par Ecriture (Matthieu 3:3 Matthieu 3: 4 ). Il est écouté par Multitudes ( Matthieu 3: 5 , Matthieu 3:6). Son avertissement fidèle aux Juifs typiques, et son pointage de ne pas lui-même, mais à la venue ( Matthieu 3: 7-40 ). La date à laquelle il est apparu est indiqué, dans Luc 3: 1 , d'avoir été "au cours de la quinzième année du règne de Tibère César; c'est-à-dire entre août, ad 28 et août, ad 29

Et dire, repentez-vous, ... la doctrine que John prêchait était la doctrine de la repentance; qui peut être compris soit de l'amendement de la vie et des manières; Pour l'état des Juifs était alors très corrompu, toutes sortes d'hommes ont été cultivés très méchants; Et bien qu'il y ait eu une génération entre eux, qui étaient justes de leurs propres yeux et n'avaient besoin de repentance; Pourtant, John les appelle tous, sans aucune distinction, se repentir; et frappe catégorie par la présente à la doctrine de la justification par des œuvres, qu'ils avaient adoptées, auxquelles la doctrine de la repentance est directement opposée: ou plutôt, cela est signifié, comme le mot utilisé ici signifie, d'un changement d'esprit et de principes. Les Juifs avaient imbibé de nombreuses mauvaises notions. Les pharisiens ont tenu les traditions des aînés et la doctrine de la justification par les œuv...

Nous allons lire trois passages en rapport avec le témoignage de John le Baptiste concernant Christ. Matthieu 3:1. _ à cette époque est venu Jean John le Baptiste, prêchant dans le désert de Judaea et disant, repentez-vous: pour le royaume du ciel est à portée de main. Car il est celui qui a été parlé par le prophète Esaias, disant, la voix d'un pleurant dans le désert, préparez-vous à la voie du Seigneur, faisons ses sentiers. Et le même John avait son vainqueur des cheveux de Camel et une ceinture en cuir à propos de ses reins; et sa viande était des criquets et du miel sauvage. _. Tout ce qui est connecté avec Jean-Baptiste était en harmonie avec son message. Il était le prédicateur de la repentance, alors l'endroit où il prêché était le plus approprié; c'était dans le désert, où il n'y avait rien à distraire l'attention de son auditeurs, comme il y aurait eu dans des villes enc

(1) L'expression, royaume des cieux (littéralement, des cieux), est particulière à Matthieu et signifie le règne messianique de la terre de Jésus-Christ, le Fils de David. On l'appelle le royaume des cieux parce que c'est la règle des cieux sur la terre (Matthieu 6:10) La phrase est dérivée de Daniel, où elle est définie; (Daniel 2:34); (Daniel 2:44); (Daniel 7:23) comme le royaume que le Dieu des cieux établira après la destruction par "la pierre taillée sans mains" du système-monde des Gentils. C'est le royaume fait alliance avec la semence de David (2 Samuel 7:7

3. LE HÉRAUT DU ROI ; L'ENTRÉE SUR SON MINISTÈRE PUBLIC. __ 1. Le héraut du roi. ( Matthieu 3:1 .) 2. Son message et son baptême. ( Matthieu 3:7 .) 3. Le roi dans les eaux du Jourdain. ( Matthieu 3:13 .) CHAPITRE 3 Le troisième chapitre raconte le ministère du héraut du roi, qui annonce que le royaume des cieux est proche, et la présence du roi lui-même, qui doit venir après lui ; le baptême du roi, qui vient de Galilée au Jourdain à Jean, et les événements qui s'y rapportent, sont donnés dans la seconde moitié du chapitre. « En ces jours-là, Jean-Baptiste vient prêcher dans le désert de Judée et dit : Repentez-vous, car le royaume des cieux s'est approché. Car c'est Lu