Matthieu 3:11

I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: JE VOUS BAPTISE EFFECTIVEMENT AVEC DE L'EAU POUR VOUS REPENTIR (VOIR LA NOTE À MATTHIEU 3:6 ): MAIS CELUI QUI VIENT APRÈS MOI EST PLUS PUISSANT QUE MOI. Chez Marc et Luc, c'est plus catégorique -" Mais voilà le plus puissant que moi "[ erchetai (G2064) de (G1161) ho (G3588) ischuroteros (G2478) mou ...

Les trois évangélistes racontent le discours du baptiste dans les mêmes mots. Sur un point, le récit de Luke est plus complet: car il l’ouvre en expliquant l’occasion à laquelle ce discours a été prononcé. Cela venait du fait que le peuple risquait d'être conduit, par une fausse opinion, à lui transmettre l'honneur qui était dû au Christ. Pour supprimer, le plus tôt possible, toute occasion d’une telle erreur, il déclare expressément qu’il n’est pas le Christ, et établit une telle distinction entre le Christ et lui-même pour maintenir la prérogative du Christ. Il l'aurait fait de son propre chef, en _ les remettant, à _ utiliser une expression courante, en tant que disciples du Christ: mais il aborde la question à un stade antérieur, de peur qu'en se taisant plus longtemps, il ne confirme le peuple dans l'erreur. _ Celui qui vient après moi est plus fort que moi _ Le Christ est ainsi déc...

7-12 S'appliquer aux âmes des auditeurs, c'est la vie de la prédication; c'était donc la prédication de Jean. Les pharisiens ont mis l'accent principal sur les observances extérieures, négligeant les questions plus importantes de la loi morale et la signification spirituelle de leurs cérémonies légales. D'autres étaient des hypocrites détestables, faisant de leurs prétentions à la sainteté un manteau d'iniquité. Les sadducéens se sont heurtés à l'extrême opposé, niant l'existence des esprits et un état futur. C'étaient les infidèles méprisants de cette époque et de ce pays. Il y a une colère à venir. C'est la grande préoccupation de chacun de fuir cette colère. Dieu, qui ne se réjouit pas de notre ruine, nous a prévenus; il met en garde par la parole écrite, par les ministres, par la conscience. Et ceux-ci ne sont pas dignes du nom de pénitents, ni de leurs privilèges, qui disent regrett...

Verset Matthieu 3:11. _ Mais celui qui vient après moi _] Ou, _ Je viens après moi _, qui est maintenant sur son chemin, et fera bientôt son apparition. Jésus-Christ a commencé son ministère à l'âge de trente ans, Luc 3:23, qui était l'âge fixé par la loi, Nombres 4:3. Jean-Baptiste est né environ _ six mois _ avant le Christ; et, comme il a commencé son ministère public à l'âge de trente ans, alors ce _ venant après _ fait référence à six mois après le début de la prédication publique de Jean, moment auquel Christ est entré sur le sien. _ Dont je ne suis pas digne de porter les chaussures _] Ce dicton exprime la plus profonde _ humilité _ et _ révérence _. _ enfiler, décoller, _ et porter l

DONT LES CHAUSSURES QUE JE NE SUIS PAS DIGNE DE PORTER - Le mot traduit ici par "chaussures" a une signification différente de ce qu'il a dans notre langue. Dans un premier temps, afin de garder les pieds des pierres pointues ou du sable brûlant, de petits morceaux de bois étaient fixés à la plante des pieds, appelés «sandales». Du cuir, ou des peaux de bêtes habillées, ont ensuite été utilisés. Le pied n'était pas du tout couvert, mais la sandale, ou morceau de cuir ou de bois, était lié par des lanières. Les gens les remettent quand ils entrent dans une maison et les mettent quand ils la quittent. Détacher et lier des sandales, dans de telles occasions, était autrefois l'affaire des plus bas serviteurs. L'expression en ce lieu dénote donc une grande humilité, et Jean dit qu'il n'était ni digne d'être le serviteur de celui qui devait venir après lui. VOUS BAPTISERA - Vous enverra le S...

EXPOSITION. Matthieu 3:1. Le héraut. Son apparition publique et son proclamation (Matthieu 3:1, Matthieu 3:2), comme prétendu par Ecriture (Matthieu 3:3 Matthieu 3: 4 ). Il est écouté par Multitudes ( Matthieu 3: 5 , Matthieu 3:6). Son avertissement fidèle aux Juifs typiques, et son pointage de ne pas lui-même, mais à la venue ( Matthieu 3: 7-40 ). La date à laquelle il est apparu est indiqué, dans Luc 3: 1 , d'avoir été "au cours de la quinzième année du règne de Tibère César; c'est-à-dire entre août, ad 28 et août, ad 29

En effet, je vous baptiser avec de l'eau, ... ces mots, à la première vue, comme s'ils étaient une continuation du discours de John avec les pharisiens et les Sadducées, et comme s'il l'avait baptisé; Alors que, en les comparant avec ce que les autres évangélistes se rapportent, voir Marc 1:5 Ils sont parlés au peuple, qui confessant leurs péchés, avaient été baptisés par lui; À qui il donne un récit de l'ordonnance du baptême de l'eau, dont il était l'administrateur, de quelle manière et sur quel compte il a exécuté: Je te bapticule vraiment; Ou, comme dit Mark, dit: "Je vous ai baptisé"; J'ai l'autorité de Dieu pour ainsi faire; Ma commission atteint jusqu'à présent et pas plus loin; Je peux administrer et avoir administré l'ordonnance extérieure à vous; Mais la grâce intérieure et l'augmentation de celui-ci, ainsi que les dons ordinaires et extraordinaires de l'Esprit, je ne peux pas...

Nous allons lire trois passages en rapport avec le témoignage de John le Baptiste concernant Christ. Matthieu 3:1. _ à cette époque est venu Jean John le Baptiste, prêchant dans le désert de Judaea et disant, repentez-vous: pour le royaume du ciel est à portée de main. Car il est celui qui a été parlé par le prophète Esaias, disant, la voix d'un pleurant dans le désert, préparez-vous à la voie du Seigneur, faisons ses sentiers. Et le même John avait son vainqueur des cheveux de Camel et une ceinture en cuir à propos de ses reins; et sa viande était des criquets et du miel sauvage. _. Tout ce qui est connecté avec Jean-Baptiste était en harmonie avec son message. Il était le prédicateur de la repentance, alors l'endroit où il prêché était le plus approprié; c'était dans le désert, où il n'y avait rien à distraire l'attention de son auditeurs, comme il y aurait eu dans des villes enc

3. LE HÉRAUT DU ROI ; L'ENTRÉE SUR SON MINISTÈRE PUBLIC. __ 1. Le héraut du roi. ( Matthieu 3:1 .) 2. Son message et son baptême. ( Matthieu 3:7 .) 3. Le roi dans les eaux du Jourdain. ( Matthieu 3:13 .) CHAPITRE 3 Le troisième chapitre raconte le ministère du héraut du roi, qui annonce que le royaume des cieux est proche, et la présence du roi lui-même, qui doit venir après lui ; le baptême du roi, qui vient de Galilée au Jourdain à Jean, et les événements qui s'y rapportent, sont donnés dans la seconde moitié du chapitre. « En ces jours-là, Jean-Baptiste vient prêcher dans le désert de Judée et dit : Repentez-vous, car le royaume des cieux s'est approché. Car c'est Lu

CHAPITRE 3 Son Messager - Matthieu 3:1 TRENTE ans se sont écoulés depuis que tout Jérusalem était en difficulté à la rumeur de la naissance du Messie. Mais comme on n'a plus entendu parler de lui depuis, l'excitation est passée. Ceux qui s'en inquiétaient sont vieillissants ou vieux ou morts; donc personne n'y pense ni n'en parle maintenant. Il y a eu plusieurs changements politiques depuis, la plupart pour le pire. La Judée est maintenant une province de Rome, gouvernée par des procureurs, dont le sixième, appelé Ponce Pilate, vient d'entrer en fonction. La société est à peu près la même qu'avant - la même mondanité et la vie luxueuse à la manière du grec, le même formalisme et. bigoterie à la manière du scribe. Il n'y a aucun signe, à Jérusalem du moins, d'un changement pour le mieux. La seule nouveauté qui bouge est une rumeur dans la rue. Les gens se disen