Matthieu 3:7

But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? MAIS QUAND IL A VU DE NOMBREUX PHARISIENS ET SADDUCÉENS VENIR À SON BAPTÊME (sur ces sectes et ce qu'elles représentaient, voir la remarque 2 à la fin de cette section) , IL LEUR A DIT [ÉTONNÉ D'UN TEL SPECTACLE] Ô GÉNÉRATION DE VIPÈRES , [ Genneemata (G1081 ) echidnoon (G2191)] - 'Viper-couvain;' exprimant l'influence mortelle des deux sectes sur la communauté. Tout à fait antagonistes, comme l'étaient leurs principes religieux et leur esprit, le prophète sévère accuse tous deux d'être les empoisonneurs des principes religieux de la nation. Dans...

Matthieu 3:7 . _ Et quand il a vu beaucoup de pharisiens. _ Il est ici rapporté par Matthieu et Luc, que Jean n'a pas simplement prêché le repentir d'une manière générale, mais qu'il a également appliqué son discours aux individus. Et la manière d'enseigner sera, en fait, très peu rentable, si les instructeurs ne recherchent pas judicieusement ce que la saison exige et ce qui appartient aux individus. Rien de plus inégal, à cet égard, qu'une égalité constante. (261) C'est pour cette raison que Jean, nous dit-on, s'adressa aux pharisiens et aux sadducéens avec plus de sévérité: parce qu'il vit que leur hypocrisie et leur orgueil grandissant susceptibles d’être plus sévèrement censurés que les gens ordinaires. Pour mieux comprendre son dessein, nous devons comprendre qu'aucun n'est plus stupide que les hypocrites, qui se trompent eux-mêmes et trompent les autre

7-12 S'appliquer aux âmes des auditeurs, c'est la vie de la prédication; c'était donc la prédication de Jean. Les pharisiens ont mis l'accent principal sur les observances extérieures, négligeant les questions plus importantes de la loi morale et la signification spirituelle de leurs cérémonies légales. D'autres étaient des hypocrites détestables, faisant de leurs prétentions à la sainteté un manteau d'iniquité. Les sadducéens se sont heurtés à l'extrême opposé, niant l'existence des esprits et un état futur. C'étaient les infidèles méprisants de cette époque et de ce pays. Il y a une colère à venir. C'est la grande préoccupation de chacun de fuir cette colère. Dieu, qui ne se réjouit pas de notre ruine, nous a prévenus; il met en garde par la parole écrite, par les ministres, par la conscience. Et ceux-ci ne sont pas dignes du nom de pénitents, ni de leurs privilèges, qui disent regrett...

Verset Matthieu 3:7. _ Pharisiens _] Une secte très nombreuse parmi les Juifs, qui, dans leur _ origine _, étaient, très probablement, un peuple pur et saint. Il est probable qu'ils portent le nom de pharisiens, c'est-à-dire _ Séparatistes _, (de פרש _ pharash _ , pour _ séparer _,) de leur séparation de la pollution du culte national juif; et par conséquent, le mot dans la version anglo-saxonne est [anglo-saxon], _ personnes saintes _ qui _ se démarquent _, ou par eux-mêmes: mais, avec le temps, comme toutes les _ sectes religieuses _ et _ partis _, ils _ ont dégénéré _: ils ont perdu l '_ esprit _ de leur _ institution _, ils ont cessé de revenir aux premiers principes, et n'avaient que la _ forme _ de la piété, quand Jésus-Christ prêché en Judée; car il a rendu témoignage, qu'ils ont fait nettoyer _ à l'extérieur _ de la tasse e

PHARISIENS ET SADDUCÉENS - Les Juifs étaient divisés en trois grandes sectes - les Pharisiens, les Sadducéens et les Esséniens. En plus de celles-ci, quelques petites sectes sont mentionnées dans le Nouveau Testament et par Josèphe: les Hérodiens, probablement amis politiques d'Hérode; les Galiléens, une branche des pharisiens; et les Therapeutae, une branche des Esséniens, mais convertie des Grecs. Les trois principales sectes sont censées avoir vu le jour environ 150 ans avant Jésus-Christ, comme elles sont mentionnées par Josèphe à cette époque de son histoire. Bien sûr, rien n'est dit d'eux dans l'Ancien Testament, car cela a été achevé environ 400 ans avant l'ère chrétienne. I. Les pharisiens étaient la secte la plus nombreuse et la plus riche des Juifs. Ils tirent leur nom du mot hébreu Pharash, qui signifie mettre à part ou séparer, parce qu'ils se sont séparés du reste de leurs...

EXPOSITION. Matthieu 3:1. Le héraut. Son apparition publique et son proclamation (Matthieu 3:1, Matthieu 3:2), comme prétendu par Ecriture (Matthieu 3:3 Matthieu 3: 4 ). Il est écouté par Multitudes ( Matthieu 3: 5 , Matthieu 3:6). Son avertissement fidèle aux Juifs typiques, et son pointage de ne pas lui-même, mais à la venue ( Matthieu 3: 7-40 ). La date à laquelle il est apparu est indiqué, dans Luc 3: 1 , d'avoir été "au cours de la quinzième année du règne de Tibère César; c'est-à-dire entre août, ad 28 et août, ad 29

Mais quand il a vu de nombreux pharisiens, c'est la première place dans laquelle la mention est faite des pharisiens et de Sadducées, il ne s'agit peut-être pas de donner un compte d'eux une fois pour tous et de commencer avec les pharisiens et d'abord avec leur nom. Certains tirent ce mot de רץ Pharatz à «Diviser», à «faire une violation», d'où les phares de l'où se trouvaient son nom Genèse 38:29 si jerom u, qui observe que. "Les pharisiens, qui se sont séparés du peuple comme des personnes droites, s'appelaient" Divisi, la divisée. "''. Et dans un autre endroit,. "Parce que les pharisiens étaient" divisés "des Juifs en raison de certaines observations superflues, ils ont également pris leur nom de leur désaccord. ''. Origène X semble faire référence à cette étymologie du mot, quand il dit,. "Les pharisiens, selon leur nom, étaient διηρημενοι. τινες και στασιωδεις, certaines pers...

Nous allons lire trois passages en rapport avec le témoignage de John le Baptiste concernant Christ. Matthieu 3:1. _ à cette époque est venu Jean John le Baptiste, prêchant dans le désert de Judaea et disant, repentez-vous: pour le royaume du ciel est à portée de main. Car il est celui qui a été parlé par le prophète Esaias, disant, la voix d'un pleurant dans le désert, préparez-vous à la voie du Seigneur, faisons ses sentiers. Et le même John avait son vainqueur des cheveux de Camel et une ceinture en cuir à propos de ses reins; et sa viande était des criquets et du miel sauvage. _. Tout ce qui est connecté avec Jean-Baptiste était en harmonie avec son message. Il était le prédicateur de la repentance, alors l'endroit où il prêché était le plus approprié; c'était dans le désert, où il n'y avait rien à distraire l'attention de son auditeurs, comme il y aurait eu dans des villes enc

PHARISIENS Ainsi appelé d'un hébreu, mot signifiant «séparé». Après la fin du ministère des prophètes post-exiliques, des hommes pieux appelés «Hassidim» (saints) se sont levés et ont cherché à maintenir vivante le respect de la loi parmi les descendants des Juifs qui revenaient de la captivité babylonienne. Ce mouvement a dégénéré en le pharisaïsme de l'époque de notre Seigneur - une rigueur de lettre qui recouvrait la loi d'interprétations traditionnelles censées avoir été communiquées par Jéhovah à Moïse comme des explications orales d'autorité égale avec la loi elle-même. Comparer (Matthieu 15:2); (Marc 7:8); (Galates 1:14). Les pharisiens étaient strictement une secte. Un membre était "chaber...

3. LE HÉRAUT DU ROI ; L'ENTRÉE SUR SON MINISTÈRE PUBLIC. __ 1. Le héraut du roi. ( Matthieu 3:1 .) 2. Son message et son baptême. ( Matthieu 3:7 .) 3. Le roi dans les eaux du Jourdain. ( Matthieu 3:13 .) CHAPITRE 3 Le troisième chapitre raconte le ministère du héraut du roi, qui annonce que le royaume des cieux est proche, et la présence du roi lui-même, qui doit venir après lui ; le baptême du roi, qui vient de Galilée au Jourdain à Jean, et les événements qui s'y rapportent, sont donnés dans la seconde moitié du chapitre. « En ces jours-là, Jean-Baptiste vient prêcher dans le désert de Judée et dit : Repentez-vous, car le royaume des cieux s'est approché. Car c'est Lu