Ésaïe 22:22

And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. LA CLÉ DE LA MAISON DE DAVID - emblème de son bureau au-dessus de la maison, pour "ouvrir" ou "fermer"; l'accès lui appartenait. VAIS-JE M'ALLONGER SUR SON ÉPAULE. Les clés sont donc parfois portées à l'Est, suspendues au foulard sur l'épaule. Mais l'expression est plutôt figurative, pour soutenir le gouvernement sur ses épaules. Eliakim, comme son nom l'indique, est ici clairement un type du Christ homme-Dieu, le fils de "David", dont Isaïe (Ésaïe 9:6) utilise le même langage ("le gouvernement sera sur son épaule"), comme la première clause de ce verset; et Lui-même, dans Apocalypse 3:7, le mê...

22. _ Et la clé de la maison de David. _ (92) Cette expression est métaphorique, et nous n'avons pas besoin de passer beaucoup de temps, comme certains le font, à en tirer un sens; car il est tiré d'une coutume ordinaire des hommes. Les clés de la maison sont remises à ceux qui sont nommés administrateurs, afin qu'ils aient le plein pouvoir d'ouvrir et de fermer selon leur propre plaisir. Par «la maison de David», on entend «la maison royale». Ce mode d'expression était coutumier parmi le peuple, car il avait été promis à David que son royaume serait à jamais. (2 Samuel 7:13; Psaume 132:11.) C'est la raison pour laquelle le royaume était communément appelé «la maison de David. " _ La clé _ est placée au singulier des clés _ _. Bien que les «clés» soien...

15-25 Ce message à Shebna est une réprimande de son orgueil, de sa vanité et de sa sécurité; quelle vanité est toute grandeur terrestre, que la mort finira si bientôt! À quoi cela servira-t-il, que nous soyons couchés dans un magnifique tombeau ou recouverts de gazon vert? Ceux qui, lorsqu'ils sont au pouvoir, tournent et lancent les autres, seront justement tournés et se sont jetés. Eliakim devrait être mis à la place de Shebna. Ceux qui sont appelés à des lieux de confiance et de puissance doivent chercher la grâce de Dieu pour leur permettre de faire leur devoir. L'avancement d'Eliakim est décrit. Notre Seigneur Jésus décrit sa propre puissance en tant que médiateur, Apocalypse 3:7, qu'il a la clé de David. Sa puissance dans le royaume des cieux, et en ordonnant toutes les affaires de ce royaume, est absolue. Les dirigeants devraient être les pères de ceux qui sont sous leur gouvernem...

Verset Ésaïe 22:22. _ Et je poserai la clé de la maison de David sur son _ _ épaule _] Comme la robe et les baldriques, mentionnés dans le verset précédent, étaient les enseignes du pouvoir et de l'autorité, de même était la clé de la marque de l'office, sacré ou civil. On dit que la prêtresse de Junon est le porte-clé de la déesse, κλειδουχος Ἡρας · _ AEschyl _. Suppl. 299. Une femme haut placée sous une grande reine a le même titre: - Καλλιθοη κλειδουχος Ολυμπιαδος βασιλειης. "Callithoe était le porte-clé de la reine olympienne." Auctor Phoronidis ap. Clem. Alex. p. 418, modifier. Potier. Cette marque d'office était également chez les Grecs, comme ici dans Esaïe, portée sur l'épaule; la prêtresse de Cérès, κατωμαδιαν εχε κλαιδα, _ avait la clé sur son épaule _. _ Callim _. Ceres, ver. 45. Pour comprendre comment la clé pourrait être portée sur l'épau

ET LA CLÉ - Une clé est celle par laquelle une maison est verrouillée ou ouverte. La posséder, c'est donc y avoir libre accès, ou la contrôler. Ainsi, nous donnons possession d'une maison en remettant la «clé» entre les mains d'un acheteur, ce qui implique qu'elle est à lui; qu'il y a libre accès; qu'il peut le fermer quand bon lui semble, et que personne d'autre, sans sa permission, n'a le droit d'y accéder. DE LA MAISON DE DAVID - De la maison que David a construite pour sa résidence royale; c'est-à-dire du palais. Cette maison était sur le mont Sion; et avoir la clé de cette maison, c'était avoir l'autorité principale à la cour, ou être premier ministre (voir la note à Ésaïe 22:15). Être en possession de cette clé était donc la marque de la fonction, ou était un signe qu'il était chargé de l'autorité principale du gouvernement. Vais-je m...

EXPOSITION. Ésaïe 22:1. Une prophétie contre Jérusalem. Le prophète, présent à Jérusalem, en fait, soit en tout cas d'esprit, voit les habitants surpeuplés sur les chatons, dans un état de joiment bruyère ( Ésaïe 22: 1 , Ésaïe 22: 2 ). En dehors des murs est une armée étrangère menaçant la ville ( Ésaïe 22: 5-23 ). Les préparations ont été faites pour la résistance, décrites ( Ésaïe 22: 8-23 ); Mais il n'y a pas eu de tournure de Dieu. Au contraire, le danger n'a que le gros du peuple imprudent. Au lieu de s'hummer eux-mêmes et de mettre un sac à sac, puis pleurant et attrayant vers la miséricorde de Dieu, ils ont déterminé à se noyer avec boire et plaisir sensuel (Ésaïe 22:12, Ésaïe 22:13).

Et la clé de la maison de David, je allais sur son épaule, .... En allusion, soit aux magistrats portant une clé sur leur épaule, suspendus de là, avoir un crochet à une extrémité de celui-ci convient à cette fin; Ou d'avoir une brodée sur cette partie de leur vêtement: ou l'une emportée devant eux par leurs serviteurs. Il considère que les clés du temple; ou plutôt la clé de la maison du roi, qu'il était approprié devrait lui être livrée comme trésorier et intendant; Le Targum prend les deux,. "Et je vais donner la clé de la maison du sanctuaire et le gouvernement de la maison de David, dans sa main. ''. Dans le sens mystique, le Christ aura dit cette clé, Apocalypse 3: 7 où les mots suivants lui sont appliqués: Donc, il s'ouvrira et aucun ne doit fermer; et il fera fermer et rien ne s'ouvre; Tout ce qui est expressif du gouvernement de l'Église étant sur ses épaules et son pouvoir ab...

OUVRIR Ici, la prophétie attend avec impatience le Christ. (Apocalypse 3:7)....

CHAPITRE 22 Le Fardeau de la Vallée de la Vision (Jérusalem) 1. _L'état déplorable de Jérusalem ( Ésaïe 22:1 )_ 2. _Les armées d'invasion ( Ésaïe 22:5 )_ 3. _Le siège et la calamité ( Ésaïe 22:8 )_ 4. _Shebna ( Ésaïe 22:15 )_ 5. _Eliakim ( Ésaïe 22:20 )_ C'est une autre prophétie intensément intéressante. Jérusalem a traversé de nombreux sièges et enfin, en partie, la prophétie s'est accomplie. Mais il y a un autre siège de Jérusalem imminent. Cela viendra après le message de la chute de la Babylone fina

LIVRE 4 JÉRUSALEM ET SENNACHERIB 701 avant JC DANS ce quatrième livre, nous mettons tout le reste des prophéties du livre d'Isaïe, qui ont à voir avec le temps du prophète : chapitre s 1, 22 et 33, avec le récit en 36, 37. Tous ceux-ci se réfèrent au seul Invasion assyrienne de Juda et siège de Jérusalem : celle entreprise par Sennachérib en 701. Il est cependant bon de se rappeler une fois de plus que de nombreuses autorités soutiennent qu'il y a eu deux invasions assyriennes de Juda - l'une par Sargon en 711, l'autre par Sennachérib en 701 - et que les chapitres 1 et 22 (ainsi Ésaïe 10:5 ) appartiennent au premier d'entre eux. La théorie est ingénieuse et tentante ; mais, dans le silence des annales assyriennes sur toute invasion de Juda par Sargon, il est impossible de l'adopter. Et bien que les chapitres 1 et 22 diffèrent considérablement par le ton du