Ésaïe 22:12

And in that day did the Lord GOD of hosts call to weeping and to mourning and to baldness and to And in that day did the Lord GOD of hosts call to weeping, and to mourning, and to baldness, and to girding with sackcloth: EN CE JOUR-LÀ, LE SEIGNEUR DIEU DES ARMÉES APPELAIT À PLEURER. Habituellement, les prêtres donnaient la convocation au deuil national (Joël 1:13 - Joël 1:14); maintenant Yahvé lui-même le donnera. L '«appel» consistera en la présence d'un terrible ennemi. ET À LA CALVITIE. Se couper les cheveux ou se raser pour en tenir compte était un emblème de chagrin (Job 1:20 ;...

12. _ Et le Seigneur des armées a appelé. _ La méchante obstination du peuple est manifestée par le Prophète avec des aggravations supplémentaires. Ce qui les a laissés sans excuse était le fait que, alors qu'ils étaient exposés à de si grands dangers, ils méprisaient les remontrances pieuses des prophètes et rejetaient la grâce de Dieu, quand il souhaitait les guérir et les restaurer. C'est une preuve de dépravation consommée, lorsque les hommes ont si complètement mis de côté tout sentiment qu'ils méprisent sans crainte à la fois les instructions et les châtiments, et obstinément «donnent des coups de pied contre les piqûres» (Actes 9:5,) et cela montre clairement qu'ils ont été «livrés à un esprit réprouvé». (Romains 1:28.) Quand il dit que «le Seigneur les a appelés», cela peut s'expliquer...

8-14 La faiblesse de Juda est apparue plus que jamais. Maintenant aussi ils ont découvert leur confiance charnelle et leur sécurité charnelle. Ils se tournèrent vers les fortifications. Ils se sont assurés d'avoir de l'eau pour la ville. Mais ils étaient indépendamment de Dieu dans toutes ces préparations. Ils ne se souciaient pas de sa gloire dans ce qu'ils faisaient. Ils ne dépendaient pas de lui pour la bénédiction de leurs efforts. Car chaque créature est pour nous ce que Dieu la fait être; et nous devons le bénir pour cela, et l'utiliser pour lui. Il y avait un grand mépris de la colère et de la justice de Dieu en les affrontant. Le dessein de Dieu était de les humilier et de les amener à la repentance. Ils ont marché contrairement à cela. L'incrédulité réelle d'une autre vie après celle-ci est au fond de la sécurité charnelle et de la sensualité brutale, qui sont le péché, la honte...

ET EN CE JOUR - Dans l'invasion de Sennachérib. Il pourrait être rendu: `` Et le Seigneur, Yahvé des armées, en un tel jour appelle à pleurer ''; laissant entendre qu'en un tel temps, c'était une vérité générale que Dieu exigeait de ceux qui étaient ainsi affligés de pleurer, de jeûner et de prier. . APPEL AUX PLEURS - C'est-à-dire par sa providence; ou, il était «convenable» qu'à un tel moment, ils pleurent. L'affliction, l'oppression et la calamité sont des indications de Dieu «toujours» que nous devons être humiliés et nous prosterner devant lui. ET À LA CALVITIE - Arracher les cheveux ou se raser la tête - un des emblèmes du chagrin chez les anciens Job 1:2; Michée 1:16. ET À LA CEINTURE AVEC UN SAC - (voir la note à...

EXPOSITION. Ésaïe 22:1. Une prophétie contre Jérusalem. Le prophète, présent à Jérusalem, en fait, soit en tout cas d'esprit, voit les habitants surpeuplés sur les chatons, dans un état de joiment bruyère ( Ésaïe 22: 1 , Ésaïe 22: 2 ). En dehors des murs est une armée étrangère menaçant la ville ( Ésaïe 22: 5-23 ). Les préparations ont été faites pour la résistance, décrites ( Ésaïe 22: 8-23 ); Mais il n'y a pas eu de tournure de Dieu. Au contraire, le danger n'a que le gros du peuple imprudent. Au lieu de s'hummer eux-mêmes et de mettre un sac à sac, puis pleurant et attrayant vers la miséricorde de Dieu, ils ont déterminé à se noyer avec boire et plaisir sensuel (Ésaïe 22:12, Ésaïe 22:13).

Et ce jour-là, le Seigneur Dieu des armées d'armée, .... Quand c'était un jour de problème, de marcher et de perplexité; Quand Jérusalem a été assiégé par l'armée assyrienne; et quand les gens étaient tellement concernés et si prudent pour leur défense et leur préservation; Alors le Seigneur. appeler à pleurer et à deuil; avouer et pleurer sur leurs péchés, la cause de ces calamités; lamenter leur cas malheureux; s'humilier sous la puissante main de Dieu et, par prière et supplication, avec des larmes pour implorer son aide et son aide et leur accorder la délivrance; C'est ce que le Seigneur les a appelés à la voix de sa providence, par les dispensations afflictives de celui-ci, ainsi que par ses prophètes, qu'il leur a envoyées, en particulier le prophète Isaïe; donc le targum,. "Et le prophète du Seigneur Dieu des hôtes appelé ce jour-là, '' c.: et à la calvitie et à ceindre avec un...

CHAPITRE 22 Le Fardeau de la Vallée de la Vision (Jérusalem) 1. _L'état déplorable de Jérusalem ( Ésaïe 22:1 )_ 2. _Les armées d'invasion ( Ésaïe 22:5 )_ 3. _Le siège et la calamité ( Ésaïe 22:8 )_ 4. _Shebna ( Ésaïe 22:15 )_ 5. _Eliakim ( Ésaïe 22:20 )_ C'est une autre prophétie intensément intéressante. Jérusalem a traversé de nombreux sièges et enfin, en partie, la prophétie s'est accomplie. Mais il y a un autre siège de Jérusalem imminent. Cela viendra après le message de la chute de la Babylone fina

LIVRE 4 JÉRUSALEM ET SENNACHERIB 701 avant JC DANS ce quatrième livre, nous mettons tout le reste des prophéties du livre d'Isaïe, qui ont à voir avec le temps du prophète : chapitre s 1, 22 et 33, avec le récit en 36, 37. Tous ceux-ci se réfèrent au seul Invasion assyrienne de Juda et siège de Jérusalem : celle entreprise par Sennachérib en 701. Il est cependant bon de se rappeler une fois de plus que de nombreuses autorités soutiennent qu'il y a eu deux invasions assyriennes de Juda - l'une par Sargon en 711, l'autre par Sennachérib en 701 - et que les chapitres 1 et 22 (ainsi Ésaïe 10:5 ) appartiennent au premier d'entre eux. La théorie est ingénieuse et tentante ; mais, dans le silence des annales assyriennes sur toute invasion de Juda par Sargon, il est impossible de l'adopter. Et bien que les chapitres 1 et 22 diffèrent considérablement par le ton du

Et en ce jour-là, l'Éternel, le DIEU des armées, appela aux pleurs, et au deuil, et à la calvitie, et à se ceigner d'un sac : Ver. 12. _Et en ce jour-là, le Seigneur Dieu des armées appela à pleurer. _] _Ponit arma quibus civitates ab hostibus defenduntur, nempe arma poenitentiae. _Ce sont les meilleures armes défensives, auxquelles Dieu de sa bonté appelle donc les gens, ou avant qu'il ne les punisse. Il les appelle, dis-je, par sa parole et par ses œuvres, à la fois ordinaires et extraordinaires, afin que sa justice soit magnifiée et que toute bouche infecte soit fermée. _Aux pleurs et au deuil. _] Les murs de Sion ne peuvent que rester fermes s'ils sont bien tempérés par les larmes des vrais pénitents. _Et à la calvitie. _] Interdit dans les autres cas, Lévitique 19:27,28 _; _Lév 21 : 5...

LA FRIVOLITÉ INEXCUSABLE DE JÉRUSALEM. La prophétie appartient apparemment à l'époque de l'invasion de Sennachérib. Son ton menaçant contraste avec celui de certaines autres prophéties de l'époque. Le peuple avait provoqué la plus vive colère d'Isaïe en se livrant à la fête. C'était probablement après la levée du siège, soit temporairement, soit lorsque l'armée de Sennachérib s'était retirée après le désastre enregistré dans Ésaïe 37:36 . Dans la réaction provoquée par ce soulagement, les habitants se sont livrés imprudemment à une gaieté Ésaïe 22:13 , reconnaissant ( Ésaïe 22:13 ) qu'ils pourraient encore être voués à la mort. La vallée de la vision ne peut pas être Jérusalem elle-même, car ce n'était pas une vallé