Ésaïe 22:1

The burden of the valley of vision. What aileth thee now, that thou art wholly gone up to the housetops? Ésaïe 22:1 - Ésaïe 22:14 .- PROPHÉTIE RELATIVE À UNE ATTAQUE SUR JÉRUSALEM: celle de Sennachérib, la 14e année de Ézéchias; Ésaïe 22:8 - Ésaïe 22:11, les préparations pour la défense et la sécurisation de l'eau répondent exactement à celles de 2 Chroniques 32:4 - 2 Chroniques 32:5;...

1. _ Le fardeau de la vallée de la vision. _ Isaïe prophétise à nouveau contre la Judée, qu'il appelle _ la vallée de la vision _. Il donne cette appellation à toute la Judée plutôt qu'à Jérusalem, dont il parle ensuite; mais maintenant dans la préface il inclut toute la Judée. Il l'appelle à juste titre une «vallée», car elle était entourée de tous côtés par des montagnes. C'est une vision plus dure de la métaphore, qui est adoptée par certains, selon laquelle Jérusalem est appelée «une vallée», parce qu'elle a été renversée de sa hauteur. La raison pour laquelle il ajoute les mots _ de vision _ est assez claire. Le Seigneur a éclairé toute la Judée par sa parole; les prophètes y étaient continuellement employés, et c'était la raison pour laquelle ils les appelaient _ voyants _. (1 Samuel 9:9.) Il y a aussi un contraste implicite ici, car les vallées ont moins d...

1-7 Pourquoi Jérusalem est-elle dans une telle terreur? Ses hommes tués ne sont pas tués par l'épée, mais par la famine; ou, tué de peur, découragé. Leurs dirigeants ont fui, mais ont été dépassés. Les serviteurs de Dieu, qui prévoient et avertissent les pécheurs des misères à venir, sont affectés par la perspective. Mais toutes les horreurs d'une ville prise d'assaut, ombragent faiblement les terreurs du jour de la colère....

CHAPITRE XXII _ Prophétie concernant Jérusalem _, 1-14. _ Peine contre Shebna, qui était à la tête du ménage _, 15-19. _ Prophétie concernant Eliakim, le fils de Hilkiah _, 20, 21. _ De Eliakim, Isaiah, (agréablement au mode universellement _ _ adopté dans les écrits prophétiques, de faire les choses alors _ _ présents, ou sur le point d'être accomplis, types ou _ _ représentations des choses à réaliser à plus grande échelle _ _ dans un futur lointain,) fait une transition vers le Messie, de _ _ à qui Eliakim était un type, à qui les mots s'appliqueront le mieux, _ _ et à qui certains passages de la prophétie doivent être uniquement _ _ restreint _, 20-24. _ La condamnation de Shebna a de nouveau confirmé _, 25. Cette prophétie, se terminant par le verset _ quatorzième _ de ce chapitre, est intitulée: "L'oracle concernant la val

LE FARDEAU - (voir la note à Ésaïe 13:1). «La vallée» גיא gay'. Septante, Φάραγγος Pharangos - 'Vallée.' Chaldée, 'Le fardeau de la prophétie concernant la ville qui habite (c'est-à-dire est construite) dans la vallée, que les prophètes "Il ne fait aucun doute que Jérusalem est destinée (voir Ésaïe 22:9-1). Il n’est pas habituel de l’appeler «une vallée», mais cela peut aussi être appelé (1) parce qu'il y avait plusieurs vallées «à l'intérieur» de la ville et à côté d'elle, comme la vallée entre le mont Sion et Moriah; la vallée entre le mont Moriah et le mont Ophel; entre ceux-ci et le mont Bezetha; et la vallée de Josaphat, sans les murs de la ville; o...

EXPOSITION. Ésaïe 22:1. Une prophétie contre Jérusalem. Le prophète, présent à Jérusalem, en fait, soit en tout cas d'esprit, voit les habitants surpeuplés sur les chatons, dans un état de joiment bruyère ( Ésaïe 22: 1 , Ésaïe 22: 2 ). En dehors des murs est une armée étrangère menaçant la ville ( Ésaïe 22: 5-23 ). Les préparations ont été faites pour la résistance, décrites ( Ésaïe 22: 8-23 ); Mais il n'y a pas eu de tournure de Dieu. Au contraire, le danger n'a que le gros du peuple imprudent. Au lieu de s'hummer eux-mêmes et de mettre un sac à sac, puis pleurant et attrayant vers la miséricorde de Dieu, ils ont déterminé à se noyer avec boire et plaisir sensuel (Ésaïe 22:12, Ésaïe 22:13).

Le fardeau de la vallée de la vision, ... une prophétie concernant Jérusalem, ainsi appelée, parce qu'elle se trouvait dans une vallée, englobé avec des montagnes et qui était l'habitation des prophètes ou des voyants, et le siège de la vision et de la prophétie ; Et peut-être qu'il y a une allusion à son nom, ce qui signifie la vision de la paix ou voir la paix. La version Septuagint l'appelle: "Le mot de la vallée de Sion"; et la version arabe,. "Une prophétie concernant les habitants de la vallée de Sion, à l'esprit, les champs qui sont à propos de Jérusalem. ''. Le tagum est,. "Le fardeau de la prophétie concernant la ville qui habite dans la vallée, dont les prophètes ont prophétisé; ''. par tout ce qu'il apparaît, que pas l'ensemble de la terre de Judée est considéré comme signifiable, seule la ville de Jérusalem, ainsi appelée, pas de sa faible succession dans laquelle elle tom...

CHARGE Voir note 1, (_ Voir Scofield) - (Ésaïe 13:1). _...

CHAPITRE 22 Le Fardeau de la Vallée de la Vision (Jérusalem) 1. _L'état déplorable de Jérusalem ( Ésaïe 22:1 )_ 2. _Les armées d'invasion ( Ésaïe 22:5 )_ 3. _Le siège et la calamité ( Ésaïe 22:8 )_ 4. _Shebna ( Ésaïe 22:15 )_ 5. _Eliakim ( Ésaïe 22:20 )_ C'est une autre prophétie intensément intéressante. Jérusalem a traversé de nombreux sièges et enfin, en partie, la prophétie s'est accomplie. Mais il y a un autre siège de Jérusalem imminent. Cela viendra après le message de la chute de la Babylone fina

LIVRE 4 JÉRUSALEM ET SENNACHERIB 701 avant JC DANS ce quatrième livre, nous mettons tout le reste des prophéties du livre d'Isaïe, qui ont à voir avec le temps du prophète : chapitre s 1, 22 et 33, avec le récit en 36, 37. Tous ceux-ci se réfèrent au seul Invasion assyrienne de Juda et siège de Jérusalem : celle entreprise par Sennachérib en 701. Il est cependant bon de se rappeler une fois de plus que de nombreuses autorités soutiennent qu'il y a eu deux invasions assyriennes de Juda - l'une par Sargon en 711, l'autre par Sennachérib en 701 - et que les chapitres 1 et 22 (ainsi Ésaïe 10:5 ) appartiennent au premier d'entre eux. La théorie est ingénieuse et tentante ; mais, dans le silence des annales assyriennes sur toute invasion de Juda par Sargon, il est impossible de l'adopter. Et bien que les chapitres 1 et 22 diffèrent considérablement par le ton du