Psaume 9:14

14. _ Que je peux raconter. _ La signification de David est simplement, qu'il célébrera les louanges de Dieu dans toutes les assemblées, et, partout où il y a le plus grand concours de personnes, (car à cette époque, il était portes des villes;) mais, en même temps, il semble y avoir une allusion aux portes de la mort, dont il vient de parler, comme s'il avait dit: Après avoir été délivré de la tombe, je ferai mon effort pour rendre témoignage, de la manière la plus publique, de la bonté de Dieu, manifestée dans ma délivrance. Comme, cependant, il ne suffit pas de prononcer les louanges de Dieu avec nos langues, si elles ne procèdent pas du cœur, le psalmiste, dans la dernière clause du verset, exprime la joie intérieure avec laquelle il s'engagerait dans cet exercice. , _ Et afin que je puisse me réjouir de votre salut; _ comme s'il avait dit, je désire vivre dans ce monde dans un autr...

11-20 Ceux qui croient que Dieu doit être grandement loué, non seulement désirent mieux le louer eux-mêmes, mais désirent que d'autres se joignent à eux. Il y a un jour qui vient, où il semblera qu'il n'a pas oublié le cri des humbles; ni le cri de leur sang, ni le cri de leurs prières. Nous ne sommes jamais amenés si bas, si près de la mort, mais Dieu peut nous ressusciter. S'il nous a sauvés de la mort spirituelle et éternelle, nous pouvons ainsi espérer que dans toutes nos détresses il nous sera d'une aide très présente. La providence dominante de Dieu l'ordonne souvent si bien que les persécuteurs et les oppresseurs sont ruinés par les projets qu'ils ont formés pour détruire le peuple de Dieu. Les ivrognes se suicident; les prodigues se mendient; les contentieux amènent le mal sur eux-mêmes: ainsi les péchés des hommes peuvent être lus dans leur châtiment, et il devient clair pour to...

AFIN QUE JE PUISSE MONTRER TOUTES VOS LOUANGES - Que je puisse louer le temps au pays des vivants; afin que je puisse terminer l'œuvre de louange en te rendant tout ce qui est dû. L'idée est que les morts ne pourraient pas louer Dieu, ou que sa louange ne pouvait être prononcée que par les vivants; et il appelle donc Dieu à intervenir et à le sauver, afin qu'il puisse encore l'adorer et le louer sur la terre. Dans ce sentiment, le psalmiste ne dit que ce que l'homme ressent naturellement lorsqu'il regarde la tombe; que c'est la fin des projets et des activités humaines; que c'est une terre de silence; que l'adoration de Dieu n'y est pas célébrée. Un tel langage doit être retardé tel qu'il est prononcé sous l'impulsion d'un sentiment naturel, et non pas comme prononcé par le jugement délibéré de l'esprit en contemplant calmement tout le sujet. Toutes les personnes pieuses enduisent parfo...

EXPOSITION. Ce psaume, qui, comme les six précédents, est déclaré par le titre "un psaume de David", est une chanson de Thanksgiving pour la défaite de certains ennemis étrangers. C'est le premier de ce que l'on appelle "les psaumes alphabétiques;" Mais la loi de l'ordre alphabétique est appliquée de manière quelque peu vaguement et irrégulièrement. Toutes les quatre lignes de la première Stanza commencent avec Aleph; Mais après cela, ce n'est que la première ligne de chaque Stanza qui observe la loi. Et même cette quantité d'observance est négligée dans la dernière Stanza. Le poème est l'un des plus réguliers dans sa structure de tous les psaumes, consistant comme il fait dix strophes égales de quatre lignes chacune. Les mots du titre, "sur Muth-labben", ont été expliqués de manière grave; Mais aucune explication jusqu'à présent est satisfaisante. Psaume 9:1. Je te louerai, Seigneur,...

Que je puisse montrer tous tes éloges, ... c'est-à-dire toutes tes primes et actes de bonté, méritant des éloges; Même comme beaucoup d'entre eux qu'il avait une expérience de, et qui est entré dans sa connaissance; et autant d'entre eux qu'il était capable d'observer: sinon, les cas de grâce et de bonté divin sont tellement, qu'ils ne peuvent pas être comptabilisés dans l'ordre, ni que Dieu ne soit loué pour eux, dans l'état actuel des choses, comme il devrait; Psaume 9:1; Dans les portes de la fille de Sion: il était habituel avec les Hébreux de représenter une ville en chef comme une ville mère et des villes et des villages, et des lieux adjacents, comme des filles; Et ainsi, comme Zion ou Jérusalem signifie l'église de Dieu en général, ou l'église mère, Galates 4:26 ; Donc, «la fille» de Sion peut signifier une église particulière: le Targum le rend la congrégation de Sion; et "les p

Ce psaume a un dévouement qui est très difficile à comprendre: «au musicien en chef sur Muthlabben. Un psaume de David. »Soit« Muthlabben »est la mélodie à laquelle le psaume devait être chanté, ou un instrument de musique maintenant oublié, sinon cela fait allusion à Ben, qui était l'un des chanteurs levitiques mentionnés dans 1 Chroniques 15:18. Dans toutes les probabilités, toutefois, la véritable traduction du titre est, «un psaume sur la mort du fils» ou «à la mort du champion», et on pense que c'était composé de David après la mort de goliath géant. Si tel est le cas, je pense que vous verrez, car nous lisons le psaume, qu'il proclame bien la victoire que Dieu avait travaillé. Psaume 9:1. Je vais te louer toi, Seigneur, avec tout mon coeur; Je vais faire de toutes tes merveilleuses œuvres....

Psaume 9 LE RESTE DIVIN. LE MÉCHANT ET SES DISCIPLES (9-15) _1. La louange du Très-Haut ( Psaume 9:1 )_ 2. Délivrances et gloires millénaires ( Psaume 9:3 ) 3. Prière pour l'intervention divine : la vision de la foi ( Psaume 9:12 ) Psaume 9:1 . LES PSAUMES 9-15 continuent la grande histoire prophétique. Une fois de plus, le reste de Dieu est devant nous et dans cette section, le méchant, l'homme du péché, est également révélé. La première partie de ce Psaume est une vision prophétique de ce qui sera sur la terre, quand le Fils d

Psaume 9:1 Psaume 7:1 ; Psaume 9:1 sont liés par la récurrence des deux pensées de Dieu en tant que Juge des nations et du méchant tombant dans la fosse qu'il a creusée. Probablement l'arrangement original du Psautier a mis ces deux côtés l'un à côté de l'autre, et Psaume 8:1 été inséré plus tard. Psaume 9:1 est imparfaitement acrostiche. Il se divise en deux vers chacun, qui sont marqués par la séquence de pensée ainsi que par l'arrangement acrostiche. Le premier commence par Aleph, le second par Beth, et ainsi de suite, le second vers de chaque couple n'ét

Afin que je proclame toute ta louange aux portes de la fille de Sion, je me réjouirai de ton salut. Ver. 14. Afin _que je puisse manifester toute louange de ta_ ] -à- _dire_ tout ce que je peux boussole ou atteindre jusqu'à. _Aliter omnes laudes Dei diei non possunt, quia plures ignorat homo quam novit,_ dit ici R. David ; car toutes les louanges de Dieu ne peuvent être manifestées, puisque celles que nous ne connaissons pas sont plus nombreuses que celles que nous connaissons. _Aux portes de la fille de Sion_ ] Celles-ci sont opposées aux portes de la mort, comme Aben Ezra le note ici ; et signe les lieux les plus publics et les mieux fréquentés....

9 ET 10. YAHVÉ LE REFUGE DE SON PEUPLE. Ces deux Pss., divisés en MT, étaient à l'origine un, ceci est prouvé par le fait qu'ils sont un dans LXX. et Vulg., par l'absence de titre sur les Psaumes 10, et, de façon concluante, par la preuve que 9 et 10 forment un poème acrostiche. Il était disposé en strophes de quatre lignes chacune, la première lettre de chaque strophe étant l'une des lettres de l'héb. alphabet en succession régulière. Ce système est appliqué dans l'ensemble des Psaumes 9-2 dans les Psaumes 10. Jusqu'ici nous avons les douze premières lettres de l'alphabet, la seule omission étant celle de la quatrième lettre, qui, cependant, peut être fournie par un moyen facile et correction convaincante. Puis de Psaume 10:3 à Psaume 10:11 le caractère acrostiche disparaît et ne peut être