Psaume 9:2

I will be glad and rejoice in thee: I will sing praise to thy name, O thou most High. JE SERAI HEUREUX ET ME RÉJOUIRAI EN TOI - pas seulement dans ce que tu fais, ou ce que tu donnes, de bénédiction terrestre, (Psaume 4:7), mais en vous-même. Tu es la joie principale de ton peuple. JE CHANTERAI LA LOUANGE DE TON NOM - Je te louerai dans ta manifestation de toi-même ("nom") en tant que Sauveur de ton peuple des "ennemis" (Psaume 9:3). Aussi ajoute-t-il: «Ô toi, le Très-Haut» - c'est-à-dire, exalté bien au-dessus de tous ceux qui s'opposent à toi et à ton peuple (Ecclésiaste 5:8)....

2. _ Je vais me réjouir et jubiler en toi. _ Observez comment les fidèles louent Dieu sincèrement et sans hypocrisie, quand ils ne se reposent pas sur eux-mêmes pour le bonheur, et ne sont pas intoxiqués par une présomption folle et charnelle, mais se réjouissent en Dieu seul; ce qui n'est rien d'autre que de chercher la matière de leur joie auprès de la faveur de Dieu, et de nulle autre source, car en elle consiste le bonheur parfait. _ Je me réjouirai en toi _ Nous devons considérer combien est grande la différence et l'opposition entre le caractère de la joie que les hommes s'efforcent de trouver en eux, et le caractère de la joie qu'ils recherchent en Dieu. David, pour exprimer avec plus de force comment il renonce à tout ce qui peut le retenir ou l’occuper avec un vain plaisir, ajoute le mot _ exult, _ par lequel il entend que il trouve en Dieu une abondance pleine et débordante de...

1-10 Si nous voulons louer Dieu de manière acceptable, nous devons le louer sincèrement, de tout notre cœur. Lorsque nous rendons grâce pour une miséricorde particulière, nous devons nous souvenir des anciennes miséricordes. Notre joie ne doit pas être dans le don, autant que dans celui qui donne. Les triomphes du Rédempteur doivent être les triomphes des rachetés. La puissance toute-puissante de Dieu est celle que le plus fort et le plus vigoureux de ses ennemis ne sont pas capables de défendre. Nous sommes sûrs que le jugement de Dieu est selon la vérité et que chez lui il n'y a pas d'iniquité. Son peuple peut, par la foi, fuir vers lui comme son refuge, et peut dépendre de sa puissance et de sa promesse pour sa sécurité, afin qu'aucune véritable blessure ne lui soit faite. Ceux qui savent qu'il est un Dieu de vérité et de fidélité se réjouiront de sa parole de promesse et se reposeron...

Verset Psaume 9:2. _ Je serai heureux et me réjouirai en toi _] Je suis heureux que tu aies entendu ma prière et que tu m'as fait miséricorde; et je me réjouirai en toi, de t'avoir pour ma part, demeurant et travaillant dans mon cœur....

JE SERAI HEUREUX - Je me réjouirai et exprimerai ma joie. ET RÉJOUISSEZ-VOUS EN TOI - Je vais exulter; Je triompherai. Autrement dit, il exprimerait sa joie en Dieu - en sachant qu'il y avait un tel Être; dans tout ce qu'il avait fait pour lui; dans toutes les preuves de sa faveur et de son amitié. JE CHANTERAI DES LOUANGES À TON NOM - À toi; le nom étant souvent mis pour la personne. Ô LE TRÈS-HAUT - Toi qui es suprême - le Dieu sur tous. Consultez les notes à Psaume 7:17....

EXPOSITION. Ce psaume, qui, comme les six précédents, est déclaré par le titre "un psaume de David", est une chanson de Thanksgiving pour la défaite de certains ennemis étrangers. C'est le premier de ce que l'on appelle "les psaumes alphabétiques;" Mais la loi de l'ordre alphabétique est appliquée de manière quelque peu vaguement et irrégulièrement. Toutes les quatre lignes de la première Stanza commencent avec Aleph; Mais après cela, ce n'est que la première ligne de chaque Stanza qui observe la loi. Et même cette quantité d'observance est négligée dans la dernière Stanza. Le poème est l'un des plus réguliers dans sa structure de tous les psaumes, consistant comme il fait dix strophes égales de quatre lignes chacune. Les mots du titre, "sur Muth-labben", ont été expliqués de manière grave; Mais aucune explication jusqu'à présent est satisfaisante. Psaume 9:1. Je te louerai, Seigneur,...

Je serai heureux et je me réjouirai, ... pas en lui-même, dans tous les travaux ou œuvres de son; Pas dans sa sagesse, la richesse et la force, ni dans ses exploits guerrières, mais dans le Seigneur; Pas en deuxième causes, chez les chevaux et les chars, en armées et au courage et à la valor des hommes, mais en Dieu, comme auteur de la délivrance, de la victoire et du salut; pas en Dieu seulement comme Dieu de la nature et de la Providence, mais comme le Dieu de toutes les grâce, et comme son alliance Dieu et père; Et à cause des bénédictions de cette alliance, comme pardon du péché, une justice justifiante, c. Car il se réjouissait de sa propre justice, mais dans la justice de Christ, ainsi que dans sa personne, sa grâce et sacrifier de sorte que le Chaldee Paraphrase le rend "Je serai heureux et réjouir", במימרך, "dans ta mot" , les logos, le mot essentiel de Dieu, dont il y avait de n...

Ce psaume a un dévouement qui est très difficile à comprendre: «au musicien en chef sur Muthlabben. Un psaume de David. »Soit« Muthlabben »est la mélodie à laquelle le psaume devait être chanté, ou un instrument de musique maintenant oublié, sinon cela fait allusion à Ben, qui était l'un des chanteurs levitiques mentionnés dans 1 Chroniques 15:18. Dans toutes les probabilités, toutefois, la véritable traduction du titre est, «un psaume sur la mort du fils» ou «à la mort du champion», et on pense que c'était composé de David après la mort de goliath géant. Si tel est le cas, je pense que vous verrez, car nous lisons le psaume, qu'il proclame bien la victoire que Dieu avait travaillé. Psaume 9:1. Je vais te louer toi, Seigneur, avec tout mon coeur; Je vais faire de toutes tes merveilleuses œuvres....

Psaume 9 LE RESTE DIVIN. LE MÉCHANT ET SES DISCIPLES (9-15) _1. La louange du Très-Haut ( Psaume 9:1 )_ 2. Délivrances et gloires millénaires ( Psaume 9:3 ) 3. Prière pour l'intervention divine : la vision de la foi ( Psaume 9:12 ) Psaume 9:1 . LES PSAUMES 9-15 continuent la grande histoire prophétique. Une fois de plus, le reste de Dieu est devant nous et dans cette section, le méchant, l'homme du péché, est également révélé. La première partie de ce Psaume est une vision prophétique de ce qui sera sur la terre, quand le Fils d

Psaume 9:1 Psaume 7:1 ; Psaume 9:1 sont liés par la récurrence des deux pensées de Dieu en tant que Juge des nations et du méchant tombant dans la fosse qu'il a creusée. Probablement l'arrangement original du Psautier a mis ces deux côtés l'un à côté de l'autre, et Psaume 8:1 été inséré plus tard. Psaume 9:1 est imparfaitement acrostiche. Il se divise en deux vers chacun, qui sont marqués par la séquence de pensée ainsi que par l'arrangement acrostiche. Le premier commence par Aleph, le second par Beth, et ainsi de suite, le second vers de chaque couple n'ét