Psaume 9:8

And he shall judge the world in righteousness, he shall minister judgment to the people in uprightness. ET IL JUGERA LE MONDE [ teebeel (H8398 ), LE MONDE HABITABLE] DANS LA JUSTICE, IL ET IL JUGERA LE MONDE [ teebeel (H8398 ), LE MONDE HABITABLE] DANS LA JUSTICE, IL ADMINISTRERA LE JUGEMENT AU PEUPLE (LITTÉRALEMENT, LES PEUPLES) DANS LA DROITURE (littéralement, la droiture). LE SEIGNEUR SERA ÉGALEMENT UN REFUGE POUR LES OPPRIMÉS. Son jugement en justice est le gage de l'assurance qu'Il "sera un refuge [ misgaab (H4869)] (littéralement, une place élevée) pour les opprimés" (littéralement, les oppr...

8. _ Et il jugera le monde avec justice. _ Comme David vient de le témoigner, que la puissance de Dieu n'est pas inactive, de sorte qu'il habite au ciel en se livrant seulement aux plaisirs; mais que c'est une puissance constamment opérante qu'il exerce en préservant son autorité et en gouvernant le monde dans la justice et l'équité; ainsi dans ce verset il ajoute l'utilisation de cette doctrine, qui est celle-ci, que la puissance de Dieu n'est pas enfermée dans le ciel, mais se manifeste en secourant les hommes. La vraie doctrine à ce sujet, n'est pas, comme Épicure, d'imaginer que Dieu est un être entièrement dévoué au bien-être et aux plaisirs, et qui, satisfait de lui seul, ne se soucie absolument pas de l'humanité, mais de le placer sur le trône de le pouvoir et l'équité, afin que nous soyons pleinement persuadés que, bien qu'il ne secoure pas immédiatement ceux qui sont injustemen...

1-10 Si nous voulons louer Dieu de manière acceptable, nous devons le louer sincèrement, de tout notre cœur. Lorsque nous rendons grâce pour une miséricorde particulière, nous devons nous souvenir des anciennes miséricordes. Notre joie ne doit pas être dans le don, autant que dans celui qui donne. Les triomphes du Rédempteur doivent être les triomphes des rachetés. La puissance toute-puissante de Dieu est celle que le plus fort et le plus vigoureux de ses ennemis ne sont pas capables de défendre. Nous sommes sûrs que le jugement de Dieu est selon la vérité et que chez lui il n'y a pas d'iniquité. Son peuple peut, par la foi, fuir vers lui comme son refuge, et peut dépendre de sa puissance et de sa promesse pour sa sécurité, afin qu'aucune véritable blessure ne lui soit faite. Ceux qui savent qu'il est un Dieu de vérité et de fidélité se réjouiront de sa parole de promesse et se reposeron...

Verset Psaume 9:8. _ Il jugera le monde avec justice _] Toutes les dispensations de la providence de Dieu sont fondées sur la justice et la vérité....

ET IL JUGERA LE MONDE AVEC JUSTICE - Le mot ici rendu monde signifie proprement la terre habitable; et puis il désigne les habitants qui habitent sur la terre. La déclaration ici est générale, et est suggérée par ce qui est mentionné dans les versets précédents. Dans le cas particulier sur lequel tourne le psaume, Dieu s'était manifesté comme un juge juste. Il avait renversé les ennemis de lui-même et de la vérité; il s'était interposé au nom des justes: et de ce fait le psalmiste fait la déduction naturelle et appropriée que ce serait fouud être son caractère à l'égard de tout le monde; cela indiquait ce que, dans toutes les relations d'Iris avec les hommes, il serait toujours trouvé; cela montrait ce qu'il serait chaque fois qu'il prononçait de quelque manière un jugement sur l'humanité. On peut ajouter ici que cela se verra vrai dans le grand jugement final; qu'elle sera conforme aux...

EXPOSITION. Ce psaume, qui, comme les six précédents, est déclaré par le titre "un psaume de David", est une chanson de Thanksgiving pour la défaite de certains ennemis étrangers. C'est le premier de ce que l'on appelle "les psaumes alphabétiques;" Mais la loi de l'ordre alphabétique est appliquée de manière quelque peu vaguement et irrégulièrement. Toutes les quatre lignes de la première Stanza commencent avec Aleph; Mais après cela, ce n'est que la première ligne de chaque Stanza qui observe la loi. Et même cette quantité d'observance est négligée dans la dernière Stanza. Le poème est l'un des plus réguliers dans sa structure de tous les psaumes, consistant comme il fait dix strophes égales de quatre lignes chacune. Les mots du titre, "sur Muth-labben", ont été expliqués de manière grave; Mais aucune explication jusqu'à présent est satisfaisante. Psaume 9:1. Je te louerai, Seigneur,...

Et il jugera le monde dans la justice, ... le mot. תל, rendu "monde", est que Ben Melech bien observe bien, un nom général de tous les pays du monde habitable; et donc montre que c'est le jugement universel qui est ici parlé; et qui sera conduit et fini avec la plus grande justice, et selon les règles de justice et équité les plus strictes; et est donc appelé le jugement juste de Dieu, Romains 2: 5 ; Voir Psaume 96:13; Il interprétera le jugement à la population de la droiture; Ce qui signifie la même chose avec l'ancienne clause, sauf si le "monde" là-bas devrait être signifié le méchant du monde; et par le "peuple" ici, le peuple de Dieu; à qui le juge juste donnera la couronne de justice....

Ce psaume a un dévouement qui est très difficile à comprendre: «au musicien en chef sur Muthlabben. Un psaume de David. »Soit« Muthlabben »est la mélodie à laquelle le psaume devait être chanté, ou un instrument de musique maintenant oublié, sinon cela fait allusion à Ben, qui était l'un des chanteurs levitiques mentionnés dans 1 Chroniques 15:18. Dans toutes les probabilités, toutefois, la véritable traduction du titre est, «un psaume sur la mort du fils» ou «à la mort du champion», et on pense que c'était composé de David après la mort de goliath géant. Si tel est le cas, je pense que vous verrez, car nous lisons le psaume, qu'il proclame bien la victoire que Dieu avait travaillé. Psaume 9:1. Je vais te louer toi, Seigneur, avec tout mon coeur; Je vais faire de toutes tes merveilleuses œuvres....

Psaume 9 LE RESTE DIVIN. LE MÉCHANT ET SES DISCIPLES (9-15) _1. La louange du Très-Haut ( Psaume 9:1 )_ 2. Délivrances et gloires millénaires ( Psaume 9:3 ) 3. Prière pour l'intervention divine : la vision de la foi ( Psaume 9:12 ) Psaume 9:1 . LES PSAUMES 9-15 continuent la grande histoire prophétique. Une fois de plus, le reste de Dieu est devant nous et dans cette section, le méchant, l'homme du péché, est également révélé. La première partie de ce Psaume est une vision prophétique de ce qui sera sur la terre, quand le Fils d

Psaume 9:1 Psaume 7:1 ; Psaume 9:1 sont liés par la récurrence des deux pensées de Dieu en tant que Juge des nations et du méchant tombant dans la fosse qu'il a creusée. Probablement l'arrangement original du Psautier a mis ces deux côtés l'un à côté de l'autre, et Psaume 8:1 été inséré plus tard. Psaume 9:1 est imparfaitement acrostiche. Il se divise en deux vers chacun, qui sont marqués par la séquence de pensée ainsi que par l'arrangement acrostiche. Le premier commence par Aleph, le second par Beth, et ainsi de suite, le second vers de chaque couple n'ét