Matthieu 16:15

He saith unto them, But whom say ye that I am? IL LEUR DIT: MAIS QUI (PLUTÔT "QUI") DITES-VOUS QUE JE SUIS? Il n'avait jamais posé cette question auparavant, mais la crise qu'il atteignait a fait en sorte qu'Il l'ait maintenant d'eux. On peut supposer que c'est l'un de ces moments dont le prophète dit, en son nom: "Alors j'ai dit, j'ai travaillé en vain; j'ai dépensé ma force pour rien et en vain" (Ésaïe 49:4): Voilà, ces trois années je viens chercher des fruits sur ce figuier; et c'est quoi? Comme résultat de tout, je suis pris pour Jean-Baptiste, pour Élie, pour Jérémie, pour l'un des prophètes. Pourtant, il y en a qui ont vu ma gloire, la gloire du Fils unique du Père, et j'entendrai leur voix, car elle est douce....

15. _ Mais qui dites-vous que je suis? _ Ici, le Christ distingue ses disciples du reste de la foule, pour rendre plus évident que, quelles que soient les différences entre les autres, nous ne devons pas au moins être écartés de l'unité de foi. Ceux qui se soumettront honnêtement au Christ et n'essaieront pas de mélanger à l'Évangile des inventions de leur propre cerveau, ne voudront jamais de la vraie lumière. Mais ici, la plus grande vigilance est nécessaire, afin que, bien que le monde entier puisse être emporté par ses propres inventions, les croyants puissent continuellement adhérer au Christ. Comme Satan ne pouvait pas priver les Juifs de la conviction qu'ils tiraient de la Loi et des Prophètes, que Christ viendrait, il l'a changé en différentes formes et, pour ainsi dire, l'a coupé en morceaux. Son projet suivant était de faire avancer de nombreux prétendus Christs, afin qu'ils p...

13-20 Pierre, pour lui et pour ses frères, a dit qu'ils étaient assurés que notre Seigneur était le Messie promis, le Fils du Dieu vivant. Cela montrait qu'ils croyaient que Jésus était plus qu'un homme. Notre Seigneur a déclaré que Pierre était béni, car l'enseignement de Dieu le distinguait de ses compatriotes incrédules. Le Christ a ajouté qu'il l'avait nommé Pierre, en allusion à sa stabilité ou sa fermeté à professer la vérité. Le mot traduit par «rock» n'est pas le même mot que Pierre, mais il a une signification similaire. Rien ne peut être plus faux que de supposer que Christ voulait dire que la personne de Pierre était le rocher. Sans aucun doute, le Christ lui-même est le Rocher, le fondement éprouvé de l'Église; et malheur à celui qui tente d'en poser un autre! La confession de Pierre est ce rocher quant à la doctrine. Si Jésus n'est pas le Christ, ceux qui le possèdent ne son...

Voir aussi Marc 8:27 et Luc 9:18-2. CESAREA PHILIPPI - Il y avait deux villes en Judée appelées Césarée. L'un était situé aux confins de la Méditerranée (voir les notes en Actes 8:4), et l'autre était celui mentionné ici. Cette ville a été considérablement agrandie et ornée par Philippe le tétrarque, fils d'Hérode, et appelée Césarée en l'honneur de l'empereur romain, Tibère César. Pour le distinguer de l'autre Césarée, le nom de Philippe lui a été ajouté, et il a été appelé Césarée de Philippes, ou Césarée de Philippes. Il était situé dans les limites de la tribu de Nephtali, au pied du mont Hermon. Il s’appelle maintenant Panias ou Banias, et contient (vers 1880) environ 200 maisons, et est habité principalement par de

EXPOSITION. Matthieu 16:1. Les pharisiens et Sadducees désirent un signe. (Marc 8:11.). Matthieu 16:1. Les pharisiens aussi avec les Saddueses; Plutôt, et les pharisiens et Sadducéens. Les scribes et les pharisiens sont souvent mentionnés ensemble comme surveillant ou attaquant Jésus; Mais c'est la première fois que nous entendons des pharisiens combinant avec Sadducéens à cette fin. Les deux sectes étaient directement opposées les unes des autres, la croyance traditionnelle de l'ancien étant antagoniste pour le scepticisme et le matérialisme de ce dernier. Mais les deux étaient hostiles au Christ, dont l'enseignement est interféré d'une part avec le rabbinisme et de l'autre maintenue l'existence du surna

Il lui dit, mais qui me disent que je suis?] Sans prendre un préavis supplémentaire, ni faire des réflexions sur les différents sentiments des hommes qui lui concernent, il posa cette question à ses disciples et qui est ce qu'il avait principalement en vue , qu'il pourrait avoir leur sens de lui; et qu'il met sous une forme différente et laisse la phrase, le fils de l'homme, parce qu'ils savaient qu'il était plus qu'un homme: il n'était pas son apparence méchante une infraction à eux; Ils l'avaient cru en lui, sont devenus ses disciples et étaient des suiveurs de lui: mais cela ne suffisait pas à croire en lui, ils doivent l'avouer; Les deux sont nécessaires: donc il ne dit pas, qui croient que vous, mais qui vous disent que je suis? Vous qui avez été avec moi si longtemps depuis le début; Vous qui avez entendu tellement de discours de moi et avoir vu autant de miracles menés par moi; Et...

4. LES GRANDES ANNONCES DU ROI REJETÉ SUR LUI-MÊME. CHAPITRE 16 _1. Pharisiens et sadducéens demandant un signe. ( Matthieu 16:1 .) 2. Instructions concernant le levain. ( Matthieu 16:5 .) 3. La confession de Pierre. ( Matthieu 16:13 ._ ) 4. La future construction de l'église annoncée. ( Matthieu 16:17 .) 5. L'annonce de sa mort et de sa résurrection. ( Matthieu 16:21 .) 6. La réprimande de Pierre et la réponse du Seigneur. ...

Chapitre 13 Le Nouveau Départ (Fondation de l'Église.) - Matthieu 16:13 ; Matthieu 17:1 CETTE conversation à Césarée de Philippe est universellement considérée comme marquant une nouvelle ère dans la vie du Christ. Son rejet par « les siens » est désormais complet. Jérusalem, troublée à sa naissance, avait été troublée une fois de plus lorsqu'il est soudainement venu dans son temple et a commencé à le purifier au nom de son père ; et bien que beaucoup à la fête fussent attirés par ses actes de miséricorde, il ne pouvait se vouer à aucun d'eux : Jean 2:24 il n'y avait là aucun rocher sur lequel bâtir son Église. Il avait traversé la Samarie et y avait trouvé des champs blancs jusqu'à la moisson, mais l

Il leur dit : Mais qui dites-vous que je suis ? Ver. 15. _Mais à qui dites-vous que je suis_ ] _qd_ Il vous appartient de dire quelque chose de mieux que ce que dit et censure la Vulgate. Dieu prendra celui des uns qu'il ne prendra pas celui des autres. Christ n'aurait pas voulu qu'il doutât et qu'il n'adhère à rien avec certitude ; être dans la religion comme les mendiants oisifs sont sur leur chemin, prêts à aller dans tous les sens, quelle que soit la chute du bâton ; mais s'efforcer d'atteindre une plérophie, une pleine assurance de connaissance, une certitude, comme Luc l'a, Luc 1:4 et pour être pleinement persuadé, Matthieu 16:16 . Une confiance conjecturale, une foi générale, la foi des charbonniers, comme ils l'appellent, ne suffit pas pour croire comme croit l'Église, etc. Et pourtant Thomas d'Aquin, ce grand écolier, n'avait pas une meilleure foi pour le

LA GRANDE CONFESSION ET LA PREMIÈRE VUE DE LA CROIX ( Marc 8:27 *, Luc 9:18 ). En omettant la guérison de l'aveugle (mais _cf. Matthieu 9:27_ ), Mt. passe à l'épisode significatif de Cæ sarea Philippi. Matthieu 16:13 = Marc 8:27 , mais notez la substitution ( Matthieu 16:13 ) de Fils de l'Homme pour Moi, qui trahit la position (surtout si nous lisons Moi, le Fils de l'Homme), et l'ajout de Jérémie ...