Marc 9:33-45

Jésus révèle les choses qui plaisent et déplaisent à Dieu (9:33-10:45).

Dans cette sous-section suivante, Jésus révèle les choses qui plaisent et déplaisent à Dieu. Rechercher la grandeur lui déplaît ( Marc 9:33 ; Marc 10:35 ), tandis que chercher à faire des choses pour l'amour de Jésus lui plaît ( Marc 9:36 ; Marc 10:28 ).

Faire pécher ceux qui croient en lui lui déplaît ( Marc 9:42 ; Marc 10:1 ), alors qu'être le vrai sel lui plaît ( Marc 9:50 ).

Ainsi, ayant commencé le processus de changement de la pensée de Son disciple sur le genre de Messie qu'Il était devenu, et ayant donné une révélation de Sa gloire aux trois élus, nous arrivons maintenant à une série d'incidents à travers lesquels Il commencera à préparer le disciples pour l'avenir, entrecoupés d'exemples de son enseignement. Ainsi Marc va maintenant nous parler de l'enseignement sur le danger de rechercher la grandeur, et sur la nécessité d'être prêt à s'engager dans un ministère humble tel que l'accueil des petits enfants ( Marc 9:33 ) ; d'enseignement concernant une disposition à recevoir d'autres dont le ministère réussi montre qu'ils sont de Dieu ( Marc 9:39 ), d'enseignement concernant ceux qui font trébucher les autres et quelles seront les terribles conséquences ( Marc 9:38); d'enseignement sur le mariage qui cherchera à rétablir les choses telles qu'elles étaient au commencement ( Marc 10:1 ) ; d'enseignement concernant la nécessité de recevoir les petits enfants avec un rappel que l'ouverture des enfants à recevoir la vérité est le modèle pour tous ceux qui souhaitent recevoir la Règle Royale de Dieu ( Marc 10:13 ) ; d'enseignement concernant la nécessité de tout abandonner pour Lui, ce qui inclura la leçon du jeune dirigeant riche qui n'a pas pu le faire ( Marc 10:17 ); comment Jean et Jacques chercheront la place la plus élevée et apprendront que telle est pour ceux que Dieu choisit, ce qui aboutira à un enseignement concernant la nécessité de chercher à servir plutôt que de chercher à être grand ( Marc 10:32). Mais tout commence ici par une révélation de leur faiblesse.

Et tandis que nous considérons ces exemples de Son enseignement aux disciples, nous noterons également que chacun implique d'une manière ou d'une autre Son unicité. Certains ont essayé de dire que Jésus n'était qu'un grand maître et que ce sont ses disciples qui l'ont exalté. Mais ceci, comme nous l'avons déjà vu, et comme le montre son enseignement, est clairement faux. Dans tout son enseignement, il a tranquillement et humblement assumé son droit que les hommes acceptent sa grandeur et ses droits uniques.

Il a fait ce qui sur les lèvres de n'importe quel autre homme aurait été les déclarations les plus farfelues et il l'a fait sans aucune trace d'arrogance ou de mégalomanie. Lors de la libération du garçon du mauvais esprit, il avait supposé que lui seul était en état de le chasser et avait essentiellement réprimandé le père pour ne pas avoir accepté le fait ( Marc 9:23 ).

Dans sa prophétie concernant sa mort, il a déclaré qu'il ressusciterait le troisième jour, une hypothèse d'unicité et de privilège spécial devant Dieu ( Marc 9:31 ). En prenant le petit enfant dans ses bras, il prétend que recevoir un si petit enfant c'est le recevoir, et que le recevoir c'est recevoir celui qui l'a envoyé.

Il se met ainsi dans une équation qu'aucun autre enseignant n'aurait faite ( Marc 9:37 ). Dans le cas de l'homme qui chasse les mauvais esprits en son nom, c'est le fait que l'homme parle ainsi du bien de Jésus qui le fait de Dieu ( Marc 9:39 ), et Jésus considère que pour lui Lui' est crucial ( Marc 9:40 ).

Et qu'en effet tous ceux qui font de bonnes choses en son nom en tant que Messie seront récompensés par Dieu ( Marc 9:41 ). De plus, ceux qui subissent le jugement sont ceux qui font  trébucher les enfants qui croient  en lui . Jésus ne parle pas seulement en tant qu'enseignant important ici, il confirme que la réponse  à lui  dans son unicité est primordiale et cruciale, et que l'attitude envers lui est au centre même des choses ( Marc 9:42 ).

Tout doit être fait «en son nom» ( Marc 9:37 ; Marc 9:41 ). En matière de divorce, il donnera son verdict catégoriquement, balayant de côté les verdicts des grands rabbins ( Marc 10:7 ).

Lorsque les petits enfants sont empêchés de venir à Lui, Il indique leur droit de venir  à Lui  parce qu'ils sont sous le règne royal de Dieu ( Marc 10:14 ). Lorsque le jeune homme cherche la vie éternelle ( Marc 10:17 ), son chemin vers la vie est de se débarrasser de ses richesses et de suivre Jésus ( Marc 10:21 ).

Et tous les hommes qui feront de même recevront la vie éternelle ( Marc 10:29 ). Dans l'approche de Jean et Jacques, toute la base de leur plaidoyer est que Jésus sera intronisé comme le Messie, même s'ils le voient de leur propre point de vue. Et Il accepte qu'il en soit ainsi ( Marc 10:40 ).

Alors que d'autres enseignants ont dirigé les hommes vers Dieu, Jésus, alors qu'il les a plus spécifiquement dirigés vers Dieu, les a également dirigés vers lui-même en des termes similaires. Suggérer alors que Jésus se présentait seulement comme un enseignant pieux n'est tout simplement pas vrai. Il se considérait incontestablement comme le centre, avec Dieu, de son propre enseignement.

Cette sous-section peut être analysée comme suit :

Analyse de 9h36-10h45.

a Les disciples se demandent qui d'entre eux sera le plus grand, et apprennent qu'ils doivent être les serviteurs de tous ( Marc 9:33 ).

b Un enfant est placé au milieu comme un exemple de celui qui doit être reçu «en son nom» par ceux qui sont vraiment ses humbles serviteurs, car la grandeur réside dans le fait de recevoir des enfants en son nom ( Marc 9:36 )

c Jean admet qu'ils ont interdit à un homme de chasser les démons au nom de Jésus parce qu'il ne les a pas suivis et Jésus dit « ne le lui interdit pas », et ils apprennent que « celui qui n'est pas contre nous est pour nous, et que même celui qui leur donne une coupe d'eau froide à cause de lui ne perdra pas leur récompense ( Marc 9:38 ).

d Ceux qui font trébucher Ses 'petits' sont en danger de la Géhenne et des mesures extrêmes doivent être prises pour l'empêcher ( Marc 9:42 ).

Le sel qui a perdu sa salinité est inutile, donc ils doivent être sûrs qu'ils ont du sel en eux-mêmes et sont en paix les uns avec les autres. ( Marc 9:50 ).

d Les hommes qui divorcent d'une femme la font pécher, et les pharisiens, par leur enseignement, font ainsi pécher d'autres, et cela doit être empêché par l'observation du commandement "extrême" de Dieu ( Marc 10:1 ).

c Les disciples répriment le fait d'amener de jeunes enfants à Jésus et il dit " ne leur en empêche pas ", et celui qui semble être pour eux s'avère être comme celui qui est contre eux et est autorisé à s'en aller, tandis que ceux qui ont donné les choses à cause de lui ne perdront pas leur récompense ( Marc 10:13 ).

b Lui-même ne sera pas reçu par ceux qui auraient dû Le recevoir et devra donc faire face à la souffrance et à la mort suivies de la résurrection ( Marc 10:32 ).

a Jacques et Jean illustrent le désir des disciples d'être les plus grands et réapprennent qu'ils doivent être les serviteurs de tous ( Marc 10:35 ).

Notez que dans 'a' les disciples se demandent qui sera le plus grand, et dans le parallèle cela est illustré, et dans les deux ils apprennent que la vraie grandeur réside dans le fait d'être le serviteur de tous. En 'b', la grandeur réside dans le fait de recevoir des enfants en Son Nom, tandis que dans le parallèle ceux qui auraient dû Le recevoir ne le feront pas. En 'c' ceux qui font des choses en Son Nom ou pour Lui font bien et en parallèle ils reçoivent la vie éternelle.

Des exemples sont donnés de ceux qui ne doivent pas être « interdits ». Et l'exemple de celui qui n'est pas avec eux mais qui est pour eux est comparé à l'exemple de celui qui n'est pas avec eux et donc n'est pas pour eux. En « d », il y a un avertissement contre ceux qui font pécher ceux qui croient en lui, et en parallèle un exemple spécifique est décrit sous la forme des conséquences du divorce d'une femme. Au centre de 'e', ​​nous avons le désir de Dieu que nous soyons assaisonnés de sel dans le monde.