Matthieu 11:5

« Les aveugles recouvrent la vue et les boiteux marchent, les lépreux sont purifiés et les sourds entendent, les morts ressuscitent, et les pauvres reçoivent une bonne nouvelle. »

Nous avons déjà noté comment tous ces « signes » ont été accomplis dans le ministère de Jésus, comme indiqué dans Matthieu 8:1 à Matthieu 9:35 : Matthieu 9:35 . Voir introduction à Matthieu 8:1 .

Jésus raconte ainsi à Jean les détails de son ministère. Ce sont aussi les signes que ses Apôtres accompliront, ce qui souligne leur importance dans le ministère messianique ( Matthieu 10:8 ). Et Il formule Sa réponse de manière à indiquer clairement qu'elle a à l'esprit les prophéties d'Isaïe, et sont également un rappel des ministères d'Elie et d'Elisée.

Car 'les aveugles voient, et les boiteux marchent, --- et les sourds entendent' on peut comparer à Ésaïe 35:5 , 'les yeux des aveugles s'ouvriront, et les oreilles des sourds s'ouvriront , alors le boiteux sautera comme un cerf, et la langue du muet chantera. On peut aussi noter Ésaïe 29:18 , « et en ce jour-là les sourds entendront --- et les yeux des aveugles verront -- », où il parle de vérité spirituelle, la similitude verbale étant ainsi une suggérer à Jean que, comme ceux dont Isaïe parlait, il doit voir et comprendre.

Et ce sont des événements qui devaient avoir lieu au moment de la restauration d'Israël, et accompagneraient le fait que Dieu jugerait aussi son peuple ( Ésaïe 35:4 ). Ils étaient donc très pertinents pour le point de vue de Jean sur le Venant. Cette connexion entre ces promesses isaïennes et le Messie se trouve également à Qumran. Notez aussi dans les paroles de Jésus 'les morts sont ressuscités' qui fait écho à Ésaïe 26:19 'vos morts vivront'.

Ce ministère de guérison de Jésus renvoie à nouveau à Matthieu 8:17 où « Il a porté nos afflictions et a porté nos maladies ». Mais on peut aussi le comparer à Matthieu 12:17 où Il prend soin du roseau meurtri et du lin fumant. Il est englouti entre les deux, soulignant la servitude de Jésus

Cependant, « les lépreux sont purifiés --- et les morts sont ressuscités » était probablement aussi destiné à indiquer qu'un plus grand qu'Elie et Elisée était ici. La guérison remarquable d'un lépreux par Elisée (bien que dans son cas indirectement - 2 Rois 5 ), et la résurrection des morts par Elie et Elisée ( 1 Rois 17:17 ; 2 Rois 4:32 ), ont été considérés comme des miracles remarquables et mémorables qui démontraient leur caractère unique, car ils étaient les seuls exemples de tels miracles.

Donc pour guérir les lépreux et ressusciter les morts au pluriel comme pour être plus grand qu'Elie et Elisée. Et que Jésus, par d'autres moyens, accomplit encore plus abondamment ce qu'ils avaient commencé, ressortira plus tard dans l'alimentation des cinq mille et des quatre mille, pour lesquels comparer l'alimentation de cent dans 2 Rois 4:42 .

Et eux aussi étaient des hommes de l'Esprit ( 2 Rois 2:9 ; 2 Rois 2:15 ), autre lien avec Matthieu 12:17 . Ainsi, Jésus se décrit certainement comme plus grand qu'Élie et Élisée réunis. Il résume en Lui toutes les merveilles des prophètes.

« Et les pauvres ont la bonne nouvelle qui leur est annoncée. » C'est un écho d' Ésaïe 61:1 , identifiant ainsi Jésus au Prophète oint dans un passage qui s'accompagne également d'un avertissement du jugement à venir ( Ésaïe 61:2 ), qui est à nouveau un point de contact avec Matthieu 12:17 .

Ainsi, les paroles de Jésus devaient être reconnues par Jean comme indiquant que Jésus était vraiment le Venant sous trois aspects, le Venant d'Isaïe, le Venant qui était plus grand qu'Elie, et le Venant Prophète et porteur de la Bonne Nouvelle, et leur les contextes confirmeraient à Jean que le jugement qu'il attendait suivrait en effet à un certain stade inévitablement (notez la certitude de Jésus concernant la connaissance de Jean des Écritures).

Notez comment les six éléments sont divisés en deux paires de guérisons, suivies de la résurrection des morts et de la proclamation de la Bonne Nouvelle, chacune des deux dernières étant indépendante (la division distinguée par l'utilisation de « et » (kai) ). Il est ainsi le guérisseur et le nettoyeur général, le ressuscitant des morts et le proclamateur de la Bonne Nouvelle.