Matthieu 27:51

« Et voici, le voile du temple s'est déchiré en deux de haut en bas.

Sa mort a été suivie d'une activité étonnante, bien que nous ne sachions pas si tout a suivi immédiatement. La première activité était dans le Temple où le voile du Temple était déchiré en deux de haut en bas. Il y a une divergence d'opinion quant au voile dont il s'agit, le voile qui séparait le lieu saint dans le temple du saint des saints, et empêchait l'accès à ce lieu très saint pour toute personne en dehors du grand prêtre une fois par an, ou le voile qui gardait l'accès au Lieu Saint où opéraient les prêtres.

Tous deux n'étaient que symboliques car ils avaient été remplacés par des portes, mais les voiles étaient suspendus au-dessus des portes afin de préserver les anciennes caractéristiques du Tabernacle. La déchirure du voile était presque certainement destinée par les évangélistes à indiquer que la voie vers la présence de Dieu était ouverte (comparer Hébreux 10:19 ).

Alternativement, cela pourrait avoir été destiné à signifier que Dieu avait déserté le Saint des Saints (comparez Ézéchiel 11:22 ), ou a indiqué une chose similaire à Son « déchirure de Son vêtement », ou a été le gage (échantillon et garantie ) de la destruction ultérieure du Temple, une indication que sa pertinence avait maintenant cessé parce que Dieu n'était plus là.

En faveur de la déchirure du voile extérieur, c'est le fait que ce serait alors un spectacle visible de tous, et si un sirocco était la cause de l'obscurité soudaine, cela aurait également pu provoquer la rupture du voile. Ou cela pourrait également avoir été causé par le tremblement de terre. En faveur du voile intérieur est son symbolisme plus profond, et sa plus grande importance dans le judaïsme, et alors qu'il ne serait alors pas vu par tous, un tel événement ne pourrait certainement pas rester caché. Trop de prêtres en prendraient conscience, sans parler de ceux qui ont dû remettre le voile.

Le Talmud juif (la Guemara - commentaires rabbiniques sur la Mishna qui était le compte rendu écrit de la Loi orale) déclare que quarante ans avant la destruction du temple, donc à cette époque, quelque chose s'est produit qui a fait s'ouvrir les portes massives du temple de de leur propre gré (Babylonian Talmud Yoma 39b), et un tel événement aurait certainement pu provoquer la rupture du voile.

De plus, que des choses étranges se soient produites dans le temple quelque temps avant sa destruction à la chute de Jérusalem est également enregistrée par Josèphe (Jewish Wars 6:5.2 - bien que ne faisant pas référence à cet événement particulier). Entre autres choses, Josèphe décrit comment la porte orientale de la cour intérieure, qui était en laiton et très lourde, qu'il fallait vingt hommes pour fermer et reposait sur une base renforcée de fer, et avait des boulons fixés très profondément dans le sol ferme qui a été fait d'une seule pierre solide, ouverte d'elle-même.

Il semblerait donc que le mont du temple ait été soumis à des mouvements de terre qui provoquaient de temps à autre des choses étranges. Il se peut donc que cela se soit aussi produit quarante ans auparavant, d'autant plus qu'il y avait aussi un tremblement de terre qui l'accompagnait.

« Et la terre trembla, et les rochers se déchirent »,

Non seulement le voile se déchira en deux, mais « la terre trembla et les rochers se déchirent ». Le voile céleste s'est déchiré en deux, les rochers terrestres ont été « déchirés en deux ». La création elle-même témoignait de ce qui était arrivé au Fils de Dieu. Cela pourrait indiquer que les déchirures étaient destinées à indiquer une forte réaction de la part de Dieu, semblable à la déchirure des vêtements, ou que Dieu agissait pour révéler Sa colère face à ce qui avait été la réponse de l'homme à Son Fils.

Cela correspondrait à 2 Samuel 22:7 (aussi Psaume 18:6 ), 'dans ma détresse j'ai appelé YHWH, j'ai appelé mon Dieu. De son temple, il a entendu ma voix, et mon cri est parvenu à ses oreilles. Alors la terre a basculé et a basculé, les fondations du ciel ont tremblé et tremblé parce qu'il était en colère.

' Quand nous considérons que derrière ces paroles se cache aussi l'idée d'une sorte de résurrection, 'les cordes du shéol m'entouraient, les pièges de la mort sont venus sur moi - Il a envoyé d'en haut et m'a pris, Il m'a relevé d'en haut. beaucoup d'eaux - Il m'a fait sortir aussi dans un grand lieu, Il m'a délivré parce qu'Il a pris plaisir en moi' (2S 22:6; 2 Samuel 22:17 ; 2 Samuel 22:20 ), et que le Psaume se termine par, ' une grande délivrance le donne à son roi, et fait preuve d'amour bienveillant envers son oint (le Messie), envers David et envers sa postérité pour toujours' ( Matthieu 27:51 ), l'application est claire. Le fait que le Psaume soit répété deux fois dans l'Écriture confirme son importance.

Il est donc tentant à partir de ce Psaume de combiner les trois incidents. YHWH entend la voix de Son Fils, déchire le rideau dans le Saint des Saints, (ou à la porte de Son Sanctuaire), sort dans Sa colère et fait trembler la terre et déchirer les rochers (comparez Nahum 1:6 ), puis des tombeaux ouverts sortent des saints ressuscités comme témoins de son Fils et comme prémices de ce qu'il a accompli.

Comme au temps d'Ézéchiel, le Temple ne doit plus être considéré comme sa demeure, ni Jérusalem comme un endroit convenable pour les corps de ses « saints ». (Beaucoup de Juifs ont fait de gros efforts pour être enterrés près de Jérusalem).

Cependant, auparavant, le Souverain Sacrificateur avait déchiré son vêtement à cause de ce qu'il considérait comme le blasphème de Jésus, nous pouvons donc voir ici que Dieu a déchiré la moitié du voile dans le Temple et déchiré les rochers sur le sol afin d'indiquer comment Il ressentait le blasphème commis sur son Fils. En plus de cela, le déchirure des rochers est probablement aussi à voir comme préparatoire à ce qui suit dans l'ouverture des tombes.