Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Nombres 4:1-14
Chapitre 4 Les tâches des lévites.
Dans ce chapitre, les tâches spéciales attribuées aux prêtres et à chacune des sous-tribus de Lévi sont décrites, et le nombre de Lévites entre trente et cinquante (ces nombres spéciaux encore) qui étaient disponibles pour les tâches.
La responsabilité des prêtres pour la demeure ( Nombres 4:1 ).
« Et Yahvé parla à Moïse et à Aaron, en disant : »
Il est souligné que ce que nous avons, ce sont les paroles de Yahweh données à Moïse et à Aaron. Aaron a été inclus ici (et dans Nombres 4:17 , contraste Nombres 4:21 ) parce qu'il a une responsabilité particulière à l'égard de cette section particulière de ce qui est décrit.
« Prenez la somme des fils de Kehath parmi les fils de Lévi, selon leurs familles, selon les maisons de leurs pères, depuis l'âge de trente ans et plus jusqu'à l'âge de cinquante ans, tous ceux qui entrent au service, pour faire le travail en la tente de la rencontre.
L'ordre est maintenant donné d'obtenir la somme des « fils de Kehath », qui comprend les prêtres qui étaient « fils de Kehath ». La somme est de ceux qui ont entre trente et cinquante ans. Les prêtres auraient la responsabilité globale de la Demeure et accompliraient le service sacerdotal à son égard. Le reste des Kehathites et les autres Lévites étaient ceux qui feraient le gros travail en ce qui concerne le maintien de la Demeure. Encore une fois, c'est par leurs familles (clans) par les maisons de leur père (familles plus larges) La numérotation semble toujours être faite en fonction de celles-ci.
Ceci dans ce contexte semble suggérer que le sacerdoce a également commencé à trente ans. Ce n'était pas, cependant, vrai pour le Souverain Sacrificateur qui a commencé à la mort du Souverain Sacrificateur précédent et a duré jusqu'à la mort ( Nombres 35:25 ).
« C'est le service des fils de Kehath dans la tente d'assignation, concernant les choses les plus saintes.
Le service des fils de Kehath concernant les choses saintes du Sanctuaire devait maintenant être décrit. Les prêtres étaient eux-mêmes fils de Kehath. Leur responsabilité d'emballer les choses saintes prêtes à aller de l'avant est décrite en premier, puis la responsabilité du reste des fils de Kehath.
« Quand le camp partira, Aaron et ses fils entreront, et ils ôteront le voile de l'écran, et en couvriront l'arche du témoignage, et y mettront une couverture de peau de dauphin, et étends dessus un drap tout bleu, et mets dans ses bâtons.
Lorsque les préparatifs devaient être faits pour le départ du camp, Aaron et ses fils devaient entrer dans le sanctuaire. Ils devaient démonter l'écran et en recouvrir l'Arche du Témoignage. Cela peut suggérer que le voile a été retiré et posé dessus de telle manière qu'ils s'assurent que leurs yeux ne se fixent pas sur l'arche découverte, étant toujours tenu entre eux et l'arche. Le grand prêtre saurait exactement où elle se trouvait. .
Mais ce n'est pas nécessairement le cas. Ensuite, un autre revêtement de peaux de dauphins devait être mis dessus, après quoi il était recouvert d'un autre tissu bleu. Ses douves devaient ensuite être passées à travers les anneaux pour qu'il puisse être transporté.
La couverture avec le voile était le rappel que Yahweh était toujours derrière le voile, Son trône invisible à l'œil nu. Le drap bleu était un rappel qu'ils avaient affaire à des choses qui étaient au-delà des cieux bleus (comparez Exode 24:10 ; 1 Rois 8:27 ).
Ou il se peut que le bleu violet était une représentation de la royauté (comparez Esther 8:15 ). En effet, les deux ont peut-être été à l'esprit, la royauté céleste. Les bâtons rappelaient qu'il ne pouvait pas être touché, tout en permettant de le porter. Il convient de noter que c'est le seul article où le tissu bleu est mis à l'extérieur de la peau du dauphin.
C'est probablement parce qu'il était destiné à faire une déclaration de divinité et de royauté alors même qu'il était reporté. On peut y voir une confirmation du fait que l'Arche n'a pas été portée avec les autres meubles mais a ouvert la voie avant l'avancée des tribus ( Nombres 10:33 ). Elle n'était pas seulement portée, mais portée là où elle serait considérée comme le symbole de la présence de Yahvé.
« Et sur la table des pains de proposition, ils étendront une nappe de bleu, et y mettront les plats, et les cuillères, et les bols et les coupes à verser, et le pain continuel sera dessus.»
Vient ensuite la table des pains de proposition. Cela a ensuite été recouvert d'un tissu bleu, à nouveau avec des connexions célestes ou royales. Après cela, tous ses accessoires ont été placés sur le tissu, y compris les douze pains qui représentaient toutes les tribus devant Yahvé. Il se peut qu'ils aient été enveloppés par sécurité dans le drap bleu, mais on ne nous le dit pas.
" Et ils étendront sur eux un drap d'écarlate, et le couvriront d'une couverture de peau de dauphin, et mettront dans ses bâtons."
Le tout a ensuite été recouvert d'un drap écarlate. Cela pourrait bien avoir représenté le sang de l'expiation. Ces vêtements démontreraient que le peuple de Dieu était à la fois céleste ou royal et en réception de l'expiation. Le tout devait ensuite être recouvert d'un revêtement (résistant aux intempéries) en peau de dauphin, après quoi les bâtons pour le porter devaient être insérés.
« Et ils prendront un drap bleu, et couvriront le chandelier de la lumière, et ses lampes, et ses éteignoirs, et ses bougeoirs, et tous ses vases à huile, avec lesquels ils le serviront, et ils le mettront et tout ses vaisseaux dans une couverture de peau de dauphin, et la mettra sur le cadre.
Le chandelier et ses accessoires venaient ensuite. Ils étaient tous recouverts d'un tissu bleu, suivi d'un revêtement en peau de dauphin. Cela a ensuite été mis sur un cadre pour le transport.
« Et sur l'autel d'or, ils étendront un drap bleu, et le couvriront d'une couverture de peau de dauphin, et mettront dans ses bâtons.»
Vint ensuite l'autel d'or de l'encens. Sur celui-ci était étalé un tissu bleu, suivi d'un revêtement de peau de dauphin. Ensuite, les bâtons de transport seraient mis en place.
" Et ils prendront tous les ustensiles du ministère, avec lesquels ils servent dans le sanctuaire, et les mettront dans un drap bleu, et les couvriront d'une couverture de peau de dauphin, et les mettront sur le cadre."
Tous les récipients utilisés dans le sanctuaire intérieur seraient alors placés sur un tissu bleu, probablement enveloppé, recouvert d'une peau de dauphin. Ils ont ensuite été placés sur un cadre porteur.
Le fait que tous ceux-ci aient été recouverts d'un tissu bleu semble confirmer que l'idée est de connexions célestes. Jour après jour, ils contemplaient un ciel bleu « au-delà » de la demeure céleste de Yahvé. Il était naturel qu'un drap bleu leur parle de cette demeure céleste. Alors que le bleu violet pourrait à lui seul indiquer la royauté, la royauté est indiquée par d'autres couleurs, et il doit être considéré comme peu probable que toutes les couleurs renvoient exactement à la même idée.
« Et ils enlèveront la cendre de l'autel, et y étendront un drap de pourpre, et ils y mettront tous ses ustensiles avec lesquels ils en serviront, les poêles à feu, les crochets à chair, et les pelles, et les bassins, tous les vases de l'autel ; et ils étendront dessus une couverture de peau de dauphin, et mettront dans ses bâtons.
Une fois que tout le contenu du sanctuaire intérieur avait été traité, l'attention se tournait vers l'autel de bronze. Les cendres devaient être emportées et correctement traitées, puis un tissu violet était posé dessus. Après cela, tous ses accessoires et ses vaisseaux seraient placés sur le tissu avant qu'il ne soit recouvert de peau de dauphin. Ensuite, les bâtons de transport seraient mis en place. Si nous devions voir ce tissu violet comme indiquant la royauté, cela pourrait confirmer plus fortement que le tissu bleu indiquait les cieux.
L'enlèvement des cendres démontre qu'on s'attendait à ce que des sacrifices soient effectués lors du voyage dans le désert (il y avait des cendres là-bas). On ne nous dit pas comment le feu allumé en permanence devait être emballé et transporté ( Lévitique 6:12 ). Plus tard, on a cru qu'il était recouvert d'un grand récipient en cuivre. Il se peut, cependant, qu'il ait été autorisé à sortir pendant le voyage dans le désert, tout comme les holocaustes continus entiers pouvaient parfois ne pas être offerts.