Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 7:6-23
Une description détaillée de la séduction du jeune homme naïf par la "femme étrange" ( Proverbes 7:6 ).
Ce récit se divise en trois, ce que le père observe des actions du jeune homme naïf ( Proverbes 7:6 ), ce que la femme étrangère dit au jeune homme naïf ( Proverbes 7:14 ), et la réponse résultante de le jeune homme ( Proverbes 7:21 ). Il est présenté de manière chiasmatique :
A Car à la fenêtre de ma maison, j'ai regardé à travers mon treillis, et j'ai vu parmi les naïfs, j'ai discerné parmi les jeunes, un jeune homme sans entendement, passant dans la rue près d'elle, et il a suivi le chemin dans sa maison, au crépuscule, le soir du jour, dans la pupille de la nuit et dans les ténèbres ( Proverbes 7:6 ).
B Et, voyez, il y rencontra une femme, avec l'habit d'une prostituée, et rusée de cœur, (Elle est bruyante et volontaire, ses pieds ne restent pas dans sa maison, maintenant elle est dans les rues, maintenant dans le large endroits, et guette à chaque coin) ( Proverbes 7:10 ).
C Elle le saisit donc, l'embrassa et, d'un air impudent, elle lui dit : « Les sacrifices d'actions de grâces sont avec moi, aujourd'hui j'ai payé mes vœux, c'est pourquoi je suis sortie à ta rencontre, pour chercher diligemment ta face, et je t'ai trouvé ( Proverbes 7:13 ).
J'ai étendu ma couche avec des tapis de tapisserie, avec des tissus à rayures (étoffes brodées) du fil d'Egypte ( Proverbes 7:16 ).
J'ai parfumé mon lit avec de la myrrhe, de l'aloès et de la cannelle ( Proverbes 7:17 ).
C Viens, faisons le plein d'amour jusqu'au matin, consolons-nous avec des amours, car l'homme n'est pas chez lui, il est parti pour un long voyage, il a emporté un sac d'argent avec lui, il rentrera à la maison à la pleine lune ( Proverbes 7:18 ).
B Avec son discours très juste, elle le fait céder, avec le flatteur de ses lèvres elle le pousse ( Proverbes 7:21 ).
A Il va immédiatement après elle, comme un bœuf va à l'abattoir, ou comme un enchaîné à la correction de l'insensé, jusqu'à ce qu'une flèche lui transperce le foie, comme un oiseau se précipite vers le piège, et ne sait pas que c'est pour sa vie ( Proverbes 7:22 ).
Notez qu'en A le jeune homme est attiré vers sa maison, et en parallèle il l'y suit. En B, elle est prête avec ses ruses, et en parallèle elle le pousse avec ses ruses. En C, elle flirte avec lui et dit qu'elle le cherche, et en parallèle, elle l'appelle pour qu'il l'accompagne pour faire l'amour. Au centre de D, elle a posé son piège séduisant et étranger.
'Car à la fenêtre de ma maison,
J'ai regardé à travers mon treillis,
Et je vis parmi les naïfs,
J'ai discerné parmi les jeunes,
Un jeune homme sans compréhension.
En passant par la rue près de son coin,
Et il se dirigea à grands pas vers sa maison,
Au crépuscule, le soir du jour,
Au milieu (élève) de la nuit et dans l'obscurité.'
En termes très descriptifs, Salomon se représente en train de regarder à travers une fenêtre (un espace ouvert dans le mur, probablement recouvert de treillis) au deuxième étage de sa maison (le rez-de-chaussée n'aurait pas de fenêtres) et de regarder un groupe de jeunes qui étaient debout sans but et n'avait pas grand-chose à faire (naïfs). En les regardant, il vit un jeune homme naïf, « sans entendement » (c'est-à-dire dépourvu de sagesse), se détacher d'eux et se diriger vers la maison de la prostituée au coin de la rue.
Le jeune homme a attendu que les ténèbres descendent. Dans cette mesure, il est conscient de sa folie. Le verbe « pris des foulées » semble suggérer l'activité de quelqu'un qui s'exhibe devant ses semblables (marche pompeusement). Mais il convient de noter qu'il s'arrête avant d'entrer réellement dans sa maison. L'image est psychologiquement fidèle à la réalité, dépeignant l'arrogance d'un jeune homme qui veut se montrer à ses amis, tout en n'étant pas aussi sûr de savoir quand il approche réellement de son objectif. Il faut les ruses de la prostituée pour y parvenir.
C'était le crépuscule. Le soleil s'était couché et l'obscurité s'avançait. La répétition ramène à la maison l'obscurité qui s'accumule lentement. La « pupille » de la nuit peut signifier la noirceur, ou le moment où l'œil doit s'acclimater parce qu'il fait noir. Il peut y avoir ici l'indice qu'il marchait dans les ténèbres.
'Et, voyez, il l'a rencontré une femme,
Avec l'habit d'une prostituée et le cœur attentif,
(Elle est indisciplinée et volontaire,
Ses pieds ne restent pas dans sa maison,
Tantôt elle est dans les rues, tantôt dans les grandes places,
Et guette à chaque coin de rue).
En revanche, c'est la femme. Elle a parcouru la ville à la recherche d'une telle personne. Elle a parcouru les rues et visité la place ouverte devant la porte de la ville et a attendu aux coins. Elle est habillée en prostituée (peut-être pour dissimuler sa véritable identité) et vigilante de cœur. Elle est indisciplinée (clameuse) et volontaire. Elle n'est pas prête à rester tranquillement à la maison pendant les heures sombres à coudre comme les autres femmes. Elle est une rebelle dans l'âme et profite de l'absence de son mari pour profiter de relations sexuelles illicites. Mais elle ne veut pas que tout le monde le sache.
D'un autre côté, « dans les rues -- dans les grandes places -- à chaque coin de rue » peut indiquer qu'elle est une personne fictive qui représente un certain nombre de prostituées. Il peut dire qu'ils se trouvaient partout.
'Alors elle l'a attrapé, et l'a embrassé,
Et d'un air impudent, elle lui dit :
Les sacrifices des offrandes de paix sont avec (sur) moi,
Aujourd'hui, j'ai payé mes vœux.
C'est pourquoi je suis venu à ta rencontre,
Chercher diligemment votre visage, et je vous ai trouvé.
Notez comment elle essaie d'indiquer son intérêt personnel pour lui. C'est lui qu'elle cherchait ! Alors elle le saisit, l'embrasse et l'invite à un festin privé. Le visage impudent peut indiquer qu'à ce stade, elle se dévoile pour lui. La mention de « sacrifices d'offrandes de paix » indique une fête à venir. La chair d'une offrande de paix était mangée par l'offrant et sa famille. Le pluriel peut avoir à l'esprit qu'elle en aura reçu un certain nombre de portions de viande.
Et c'est parce qu'elle a ce festin, sans personne pour le partager, qu'elle est venue le chercher. Elle essaie même de donner l'impression que son départ avec elle sera une sorte de célébration religieuse liée au fait de faire une offrande à YHWH et de lui faire des vœux. Pour le jeune homme naïf, cela commence même à paraître respectable.
'J'ai étendu mon canapé avec des couvertures de tapisserie,
Avec des étoffes rayées (ou 'étoffes brodées') du fil (lin) d'Egypte,
j'ai parfumé mon lit,
Avec de la myrrhe, de l'aloès et de la cannelle.'
Mais en rembobinant sa prise, elle offre des délices encore plus grands. Son canapé a été préparé prêt à le recevoir. Elle y a étendu des couvertures en lin brodé d'Égypte (probablement de couleur rouge, indiquant son statut), afin qu'ils puissent se régaler ensemble en s'allongeant sur eux dans le confort. Il est destiné à sembler mystérieux et romantique. Mais pour l'Israélite pieux, la mention de l'Égypte rappellerait l'attrait insidieux de l'Égypte ( Exode 16:3 ; Nombres 11:5 ). Salomon espérait sans doute que le «jeune homme» auquel il s'adressait prendrait, espérons-le, un avertissement.
Et non seulement il y avait un canapé avec des couvertures égyptiennes, il y avait aussi un lit parfumé à la myrrhe, à l'aloès et à la cannelle (comparer Cantique des Cantiqu 4:14 ). Un tel lit n'appartiendrait qu'aux riches. Et une fois qu'ils auraient festoyé, il partagerait son lit. Il devait jouir de tous les luxes.
La myrrhe était une gomme-résine parfumée obtenue en entaillant des sapins d'Arabie ou d'Afrique. Il a été mentionné à Ougarit. Les aloès ont été obtenus à partir de l'arbre de bois d'aigle en Asie du Sud-Est et en Inde du Nord. La cannelle a été obtenue à partir de l'écorce du cannelier. Ils étaient tous très précieux et parlaient de grand luxe, même si, bien sûr, elle exagérait peut-être les délices en magasin. Mais le jeune homme naïf serait hypnotisé..
'Viens, faisons le plein d'amour jusqu'au matin,
Consolons-nous (ou 'rendons-nous heureux') avec des amours,
Car l'homme n'est pas chez lui,
Il est parti pour un long voyage,
Il a emporté un sac d'argent avec lui,
Il rentrera à la pleine lune.
Elle l'appelle à un festin d'amour. Ils peuvent faire l'amour (amour sexuel) toute la nuit, sans aucune probabilité d'interférence. Ce sera une fête d'amour. Et ils peuvent se réjouir l'un de l'autre, de l'amour de l'autre (amours, le même mot que celui utilisé par la Sagesse au chapitre 8) heure par heure jusqu'au matin.
Et ce sera tout à fait sûr, car « l'homme » n'est actuellement pas chez lui. Il est absent quelque temps. Il est parti pour un long voyage, avec un sac plein d'argent, et ne doit revenir qu'à la pleine lune. Ainsi, le jeune homme peut être sûr qu'il n'arrivera pas à l'improviste et ne les surprendra pas. Notez la froide description de son mari comme « l'homme » et non comme « mon mari ». Le jeune homme naïf ne doit pas penser qu'il s'immisce dans un match d'amour. Cela peut également indiquer sa propre froideur.
«Avec son discours très juste, elle le fait céder,
Avec le flatteur de ses lèvres, elle l'oblige à suivre.
Il va immédiatement après elle,
Comme un bœuf va à l'abattoir,
Ou comme un enchaîné à la correction de l'insensé,
Jusqu'à ce qu'une flèche lui transperce le foie,
Comme un oiseau se précipite vers le piège,
Et ne sait pas que c'est pour sa vie.
Avec son discours juste, elle brise sa résistance, et avec ses lèvres douces, elle le contraint ou le « force » à l'accompagner. Mais comme nous savons qu'il était déjà en route pour sa maison, elle a donc une victime consentante. C'est pourquoi il l'accompagne immédiatement. Il y a donc un savant parallèle entre les séductions de la femme et la folie du jeune homme. Mais ce que le « fils » de Salomon doit reconnaître, c'est qu'en réalité le jeune homme naïf est comme un bœuf qui va inconscient à l'abattoir.
Il se considère peut-être comme un bœuf puissant et virulent, mais en réalité, il se dirige vers sa mort. Il est comme un homme enchaîné (les chaînes du péché et de la luxure) entraîné impuissant à ce que Salomon considère comme la punition physique résultant de son comportement insensé, ignorant que sous peu une flèche sera tirée dans son foie lors de son exécution. Il ne sait pas qu'il va à son exécution. (Un exemple particulier d'un tel événement peut être dans l'esprit de Salomon).
Il est comme un oiseau se précipitant dans le piège, ne se rendant pas compte que cela entraînera la perte de sa vie, tout comme le jeune homme se précipite dans le piège à miel, ne se rendant pas compte que c'est à sa mort (comparer Proverbes 5:3 ). Ces images et leurs conséquences pourraient bien indiquer qu'il ne peut s'attendre qu'à la peine de mort pour son comportement, comme l'exige la Torah.
Remarquez le mouvement vers le bas. Le bœuf fort et virulent, le prisonnier entravé par des fers, l'oiseau fou battant des ailes. Il peut se considérer comme un jeune bœuf, mais en réalité, c'est un homme enchaîné, oui, et même un oiseau stupide et impuissant. Et dans tous les cas, seule la mort attend.