Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Zacharie 4:1-14
La Cinquième Vision. Le Dieu vivant parmi son peuple - le chandelier d'or et les deux oliviers ( Zacharie 4:1 ).
On aura noté que l'œuvre du Messie a été liée au Souverain Sacrificateur et non à Zorobabel le Prince. Il est clair que l'œuvre de purification et d'expiation était considérée comme étroitement liée à la prêtrise ( Ésaïe 52:15 ). Maintenant, cependant, dans le but d'assurer la construction du Temple, Zorobabel vient au premier plan.
C'est lui qui est le prince actuel de Juda et c'est pour cela qu'il a été ressuscité. Mais il faut noter qu'il le fait en étroite relation avec le Grand Prêtre Josué, car ce sont ces deux-là qui sont représentés comme « les fils de l'huile ».
«Et l'ange qui m'a parlé est revenu et m'a réveillé comme un homme qui sort du sommeil. Et il m'a dit : « Que vois-tu ? '
L'idée ici pourrait être que Zacharie se considère comme étant éveillé à une nouvelle vérité. Il avait été « endormi » et maintenant il est « éveillé ». Mais plus probablement, il indique son réveil de sa transe céleste dans laquelle a été présent à la cour céleste. Maintenant, il est descendu sur terre. Nous notons qu'il est maintenant restauré à son ancien moi questionnant.
-3' Et j'ai dit : « J'ai vu, et voici, un chandelier tout d'or, avec sa coupe dessus et ses sept lampes dessus. Il y a sept lèvres à chacune des lampes qui se trouvent au-dessus. Et deux oliviers à côté, l'un à droite du bol et l'autre à gauche. '
Le prophète voit un chandelier d'or avec sept lampes dessus dont chacune a sept lèvres dans lesquelles les mèches seraient placées. Cela doit être vu comme représentant le chandelier septuple dans le tabernacle ( Exode 25:31 ) bien que sa conception soit très différente. Il y a une plus grande intensification de sept indiquant sa perfection divine (car sept était considéré comme le nombre de la perfection divine dans tout le Proche-Orient).
Des chandeliers similaires ont été trouvés à Ugarit, Dan, Gezer et Lachish. Ceux d'Ugarit avaient des bases rondes avec un bol avec sept becs au sommet.
Dans le tabernacle, le chandelier était la représentation de Dieu comme la lumière d'Israël. Aucun homme, à part « le prêtre » une fois par an, ne pouvait entrer dans le lieu très saint où Dieu révélait parfois sa présence en pleine gloire. Ainsi le chandelier, septuplé dans sa perfection divine, était le reflet de cette gloire.
Ici, dans Zacharie, le chandelier signifie la présence du Dieu vivant et l'omniscience de Dieu ( Zacharie 4:10 ). La vie d'un homme était souvent appelée sa 'lampe' ( Job 21:17 ; Proverbes 20:20 ; Proverbes 24:20 voir aussi 2 Samuel 21:17 ; 1 Rois 11:36 ), et le chandelier, une fois retiré, signifiait la mort de l'église ( Apocalypse 2:5 ).
Ainsi, le chandelier représente la vie. Dans ce cas, le chandelier représente ici le Dieu vivant, « le Seigneur de toute la terre », pleinement présent et pleinement conscient. Il est « la Lumière du monde », mais c'est une lumière qui doit d'abord être connue en Israël.
Ainsi, le septuple chandelier indique que Dieu est présent avec Son peuple et est prêt à montrer Sa puissance d'une manière divinement parfaite. Les deux oliviers, plutôt que d'alimenter le chandelier, en sont eux-mêmes nourris ("huile d'or" pour la lampe d'or - Zacharie 4:12 ). Le chandelier indique la présence de l'Esprit de Dieu prêt à agir à travers les deux 'oliviers' ( Zacharie 4:6 ).
Les oliviers représentent en effet les deux hommes qui ont été oints d'huile, les deux " fils d'huile " ( Zacharie 4:14 ), le Grand Prêtre et le Gouverneur qui se tiennent à côté du chandelier à la lumière de l'omniscience et du pouvoir vivant de Dieu, tout comme plus tard on nous dit que les deux « fils d'huile » se tiennent aux côtés du « Seigneur de toute la terre » ( Zacharie 4:14 ).
Cela contredit l'opinion commune selon laquelle le chandelier représente le peuple de Dieu en tant que témoin nourri par les oliviers, mais cette opinion n'est pas confirmée par le récit et les applications réellement données ici. Ici, il décrit l'Esprit comme donnant le pouvoir à Zorobabel ( Zacharie 4:6 ). Il est vrai que les sept chandeliers de l'Apocalypse représentent les témoins de Dieu (comme les oliviers ici) mais ils ont au milieu d'eux le glorieux Fils de l'Homme comme le chandelier est au milieu ici.
Alors l'église est devenue une avec Lui et fait partie de Sa révélation de Lui-même en tant que lumière du monde. Mais c'est progressif. Ici le chandelier d'or, le Dieu vivant, là le Christ vivant. Ici les oliviers, les serviteurs de Dieu, là les chandeliers. L'idée finale est similaire.
'Et j'ai répondu et j'ai parlé à l'ange qui m'a parlé, en disant: "Qu'est-ce que c'est mon Seigneur?" Alors l'ange qui m'a parlé a répondu et m'a dit : « Ne sais-tu pas ce que c'est ? Et j'ai dit: "Non mon seigneur."
Le prophète est intrigué par la vision et demande poliment à l'ange une explication.
'Puis il a répondu et m'a parlé en disant: "C'est la parole de YHWH à Zorobabel disant: "Ni par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit," dit YHWH des Armées.'
La vision est un message à Zorobabel et indique que la puissance de l'Esprit de Dieu est à l'œuvre à travers lui. Il doit reconnaître que ce qu'il doit accomplir ne sera pas par la force ou l'autorité humaine, mais par l'activité divine de Dieu.
Notons cependant que l'huile est ailleurs un symbole de dédicace, pas strictement un symbole de l'Esprit. L'onction est toujours un symbole de dévouement à Dieu. Ce sera parce que lui et Josué sont pleinement dévoués et obéissants que l'Esprit pourra leur permettre d'accomplir son œuvre. Leur témoignage se fera surtout à travers la construction de la maison de YHWH ( Zacharie 4:9 ).
« Qui es-tu, ô grande montagne ? Avant Zorobabel, tu deviendras une plaine. Et il fera sortir la pierre tombale avec des cris de « Grâce, grâce à elle ». '
La tâche qui l'attend est comme une grande montagne à gravir, mais parce que Dieu est à l'œuvre, il réussira. Cette montagne deviendra une plaine aplatie facile à parcourir. Le prophète est conscient que l'immense tâche de construire le Temple ne sera pas facile. Cela demandera une grande ingéniosité et un grand dévouement, mais il sera accompli avec succès et la pierre tombale, qui signifie l'achèvement proche de la tâche, sera posée à grands cris célébrant la grâce de Dieu.
Le passage nous rappelle qu'il y a un sens dans lequel la progression de Dieu dans son œuvre dépend de notre volonté d'être consacré. Quelle que soit la tâche, si nous ne sommes pas prêts, il n'agira pas. Mais une fois que nous répondons pleinement et que le temps est venu, rien n'empêchera l'accomplissement de Son œuvre.
« De plus, la parole de YHWH m'est venue en disant : « Les mains de Zorobabel ont posé les fondations de cette maison. Ses mains l'achèveront aussi, et vous saurez que YHWH des Armées m'a envoyé vers vous. '
Dieu donne Sa garantie que ce que Zorobabel est prêt à commencer, Dieu l'achèvera. Zorobabel a agi dans la foi en relayant les fondements et maintenant Dieu scellera sa foi avec la finalisation de l'œuvre par sa main. Cette fois, rien ne pourra l'arrêter. Lorsque cela sera fait, ce sera la preuve pour tous que le prophète a été envoyé par YHWH.
Mais il est important de noter que même si Zorobabel construira avec succès le Temple, aucune autre avancée n'est liée à lui. Il est solidairement responsable d'un nouveau départ, mais ce n'est qu'un début. Quels qu'aient pu être les espoirs messianiques des gens, ils ne sont pas exprimés ici.
« Car qui a méprisé le jour des petites choses ? Car ils se réjouiront et verront le plomb dans la main de Zorobabel, même ces sept qui sont les yeux de YHWH. Ils parcourent toute la terre.
'Le jour des petites choses.' Les débuts peuvent ne pas sembler très propices et peuvent sembler être une petite chose, mais ce serait une erreur de mépriser un tel début. Lorsque le gouverneur prendra le plomb à la main et posera la dernière pierre tombale, tous se réjouiront du grand succès obtenu. Mais ce n'est que le début. De plus grandes choses sont encore à venir. Mais nous remarquons que les sept yeux de YHWH se réjouissent du plomb dans la main de Zorobabel de la même manière que l'enfantement de la Branche. Car l'humble travail du premier produira la germination du second.
Et ceux qui se réjouissent ne seront pas seulement les veilleurs terrestres, mais « les sept qui sont les yeux de YHWH » qui couvrent toute la terre. Ce dernier peut renvoyer aux éclaireurs du chapitre 1 qui ont parcouru toute la terre et ont vu qu'elle était au repos. L'idée derrière sept est la perfection divine et la complétude des yeux. Ils sont universels. Et ils verront l'accomplissement du dessein triomphal de Dieu.
(S'ils se réfèrent aux éclaireurs, et si nous voulons être pédants. cela voudrait alors dire qu'à côté du cavalier du cheval rouge il y avait deux chevaux rouges, deux chevaux oseille et deux chevaux blancs ( Zacharie 1:8 )). A notre avis la photo qu'il donne apporte un plein appui au rendu 'yeux'.
Cependant, le nombre sept apparaît dans Zacharie 3:9 et Zacharie 4:2 faisant référence aux facettes de la pierre du turban de Josué, spécifiquement décrites comme « sept yeux » ou « ressorts », et les sept « lampes » sur le chandelier. Cela semblerait également indiquer que la pierre dans le turban de Josué et les sept lampes indiquent toutes deux l'omniscience de Dieu ainsi que la puissance et l'autorité de grande envergure.
C'est grâce à eux que Josué et Zorobabel connaîtront enfin le succès. Ainsi les sept yeux et les sept lampes symbolisent la lumière divine et la vie divine qui révèlent tout et le font connaître. Ils indiquent que rien n'est caché au Dieu qu'ils servent.
'Alors j'ai répondu et je lui ai dit: "Quels sont ces deux oliviers sur le côté droit du chandelier et sur son côté gauche?" Et je répondis une seconde fois et lui dis : « Que sont ces deux rameaux d'olivier qui sont à côté des deux becs (ou tuyaux) d'or qui vident d'eux-mêmes l'huile d'or ? Et il m'a répondu et m'a dit : « Ne savez-vous pas ce que c'est ? Et j'ai dit: "Non mon seigneur." Puis il dit : « Ce sont les deux fils d'huile qui se tiennent aux côtés du Seigneur de toute la terre. » '
L'interprétation souvent faite ici est que les oliviers alimentent les lampes. Mais cela est basé sur certaines hypothèses non étayées qui sont faites et doivent être remises en question. Cela peut également signifier que les deux oliviers sont alimentés par le chandelier. Ceci est soutenu par le fait que ce qui est transféré est « l'or » (le pétrole est supposé). C'est le chandelier qui est associé à l'or pas les oliviers. Ainsi l'idée est que c'est le Seigneur de toute la terre qui « oint » les oliviers qui représentent Josué et Zorobabel.
(Il n'est en fait pas plus incongru d'avoir le chandelier alimentant les oliviers que d'avoir un chandelier directement alimenté par les oliviers. L'huile d'olive ne coule pas des oliviers, elle est obtenue à partir du fruit des olives. Et ce n'étaient pas des olives dorées !).