Ézéchiel 21:1-32

Ézéchiel 20:45 à Ézéchiel 21:32 . La terrible épée de Nabuchodonosor. Ici encore, comme peu avant (chs. 18f.), un morceau d'oratoire théologique est suivi d'un poème cette fois un dithyrambe sauvage et irrégulier (esp.

Ézéchiel 21:8 ), dont le texte est, malheureusement, corrompu par endroits jusqu'au désespoir. Mais peut-être ses perplexités mêmes reflètent-elles le tumulte de l'âme du prophète. Plus le destin s'approche, plus il le conçoit avec éclat.

Ézéchiel 20:5 . Il commence par annoncer une conflagration surnaturelle dans le sud, qui va mettre la terre à nu. Sur le public d'Ézéchiel s'opposant à sa description allégorique, il dit alors ce qu'il pense avec une simplicité mortelle.

Ézéchiel 21:1 . La terre méridionale est Juda, et en particulier Jérusalem, et l'incendie est le feu de la guerre, ou plutôt l' épée ; et tout le chapitre a été bien appelé Le Chant de l'épée. C'est l'épée de Nabuchodonosor, mais c'est encore plus vraiment celle de Yahvé, car il l'a tirée, et elle est destinée à tuer aussi bien les justes que les méchants.

(Ézéchiel voit que la chute de Jérusalem entraînera cette destruction aveugle, bien que cela soit plutôt en conflit avec sa théorie du châtiment individuel strict qu'il avait si complètement exposé au chapitre 18.) La pensée de cette question inexorable rend le cœur d'Ézéchiel faible et douloureux.

Ézéchiel 21:8 . Cette terrible épée fera bien son travail. Elle est tranchante et brillante, prête pour le massacre des princes et du peuple d'Israël, une grande épée meurtrière à brandir encore et encore. Il frappera la terreur dans tous les cœurs, tourbillonnant à l'arrière, à droite, en avant, à gauche, partout où son bord a été désigné par Yahvé indigné pour le massacre.

( Ézéchiel 20:10 et Ézéchiel 20:13 défient la traduction.)

Ézéchiel 21:18 . Cette épée mortelle se dirige droit vers Jérusalem. Dans un passage particulièrement intéressant, Nabuchodonosor est représenté comme atteignant un point de sa marche vers l'ouest à partir duquel deux routes divergent, l'une menant à la capitale d'Ammon, l'autre à Jérusalem. Le long de quoi doit-il se déplacer ? De diverses manières il cherche à s'assurer de la volonté de ses dieux en secouant deux flèches, l'une marquée Rabbah (Jérémie 49:2 *), l'autre Jérusalem, et en tirant une, en consultant ses images, en inspectant le foie d'un animal.

Ces superstitions de Nabuchodonosor ont toutes été rejetées pour faire avancer le dessein de Yahweh. Le sort s'est décidé pour une marche sur Jérusalem, et bien que les habitants entichés soient représentés comme peu perturbés, l'avancée babylonienne est un rappel sévère de la perfidie de Sédécias ( Ézéchiel 17:19 ), qu'ils viennent venger.

Ézéchiel 21:24 . À ce stade, l'émotion d'Ézéchiel s'enflamme à blanc. Il apostrophe le méchant Sédécias, le voit dépouillé de ses insignes, et annonce pour son royaume la ruine totale, jusqu'à ce qu'un digne successeur se lève, même le roi messianique auquel il sera rendu.

Ézéchiel 21:28 . Ammon, bien qu'épargné pour le moment (Ézéchiel 20:22 ), n'échappera pas. Malgré des oracles plausibles à l'effet contraire, l'épée qui s'est enfoncée si profondément dans JudaÉzéchiel 20:29 aussi Ammon (dansÉzéchiel 20:29 pour toi, lis-le).

La fureur divine se déchaînerait sur elle à travers les brutales Babyloniennes ; mais contrairement à Juda ( Ézéchiel 20:27 ) elle ne se relèverait plus jamais.