Ézéchiel 21:32

Thou shalt be for fuel to the fire; thy blood shall be in the midst of the land; thou shalt be no more remembered: for I the LORD have spoken it. TON SANG SERA AU MILIEU DU PAYS - i: e., coulera au milieu du pays. TU NE SERAS PLUS DANS LES MÉMOIRES - être consigné, en tant que nation, dans l'oubli. Remarques Rk: (1) Ce chapitre donne une explication de la parabole dans la dernière partie du dernier chapitre. La forêt qui sera consumée par le feu (Ézéchiel 20:47 - Ézéchiel 20:48) est le peuple coupable de Juda sur le point d'être détruit par la juste vengeance de Dieu (Ézéchiel 21:2). De même que la flamme flamboyante de la...

28-32 Les devins des Ammonites ont fait de fausses prophéties de victoire. Ils ne retrouveraient jamais leur pouvoir, mais avec le temps seraient complètement oubliés. Soyons reconnaissants d'être employés comme instruments de miséricorde; utilisons nos compréhensions pour faire le bien; et tenons-nous à l'écart des hommes qui ne sont habiles qu'à détruire....

Verset Ézéchiel 21:32. _ Tu ne seras plus _ plus _ souvenu _] L'empire du _ Les Chaldéens _ ont été détruits et le pouvoir a été transféré aux _ Persans _; l'empire perse a été détruit et donné aux _ Grecs _; l'empire grec a été détruit et donné aux _ mahométans _; et la destruction des mahométans n'est pas à grande distance....

Le troisième mot du jugement. Le roi de Babylone marche sur la Judée et sur les Ammonites. La destruction ne doit pas se produire uniquement sur Juda, mais aussi sur des tribus voisines comme les Ammonites (comparer Jérémie 27:2). Ézéchiel 21:19 TE NOMMER - Placer devant toi. CHOISISSEZ UN LIEU, CHOISISSEZ-LE - Plutôt, «marquez un endroit, marquez-le», comme sur une carte, à l’en-tête des deux routes, une en tête à Jérusalem, l'autre à Ammon. Ce sont les deux routes par l'une ou l'autre desquelles une armée d'invasion doit marcher de Babylone à l'Égypte. Ézéchiel 21:21 Le roi chaldéen est représenté debout à l'entrée de la terre sainte depuis le nor

EXPOSITION. Ézéchiel 21:2, Ézéchiel 21:3. Les mots d'ouverture, reproduisant ceux de Ézéchiel 20:46 , indiquent que l'interprétation de cette parabole arrive. Donc, les trois variantes de "sud" entendent respectivement Jérusalem, les lieux saints et le pays d'Israël. Donc, dans Ézéchiel 20:3, les justes et les méchants prennent la place du "vert" et de l'arbre "sec", et le feu est expliqué comme signifiant l'épée de l'envahisseur. L'enseignement de Ézéchiel 18:1, avait montré que Ezekiel était entré, en ce qui concerne le jugement ultime des hommes individuels, dans l'esprit des mots d'Abram "qui sont loin de toi po

Tu seras pour le carburant pour le feu, ... facilement consommé, comme des forfaits et des épines lancé dans un four; Tels sont des hommes méchants au feu de la colère de Dieu: ton sang sera au milieu de la terre; Un tel grand nombre doit être tué partout où la terre coulera avec le sang d'eux; Qui doit rester non calculé et pourrir, et putréfy sur le sol: Tu ne seras pas plus souvenu; Mais mentir dans l'oubli éternel, comme ils le font à ce jour; Le nom d'un ammonite étant nulle part notamment et entendu parler de: car je l'ai dit le Seigneur; Qui n'a jamais modifié la chose qui est sortie de ses lèvres; Et plus tôt le ciel et la terre vont disparaître d'un mot de son. Le tagum est,. "Car je le Seigneur a décrété par ma parole; ''. et son avocat se tiendra et tous les objectifs et la résolution de ses objectifs seront accomplis....

Ézéchiel 21:1 . Un message solennel est donné au prophète : « Voici, je suis contre toi, je tirerai mon épée de son fourreau et je retrancherai de toi les justes et les méchants. Ce devait être un jugement généralisé, contre toute chair. Ézéchiel a reçu l'ordre de soupirer d'amertume devant leurs yeux et de leur dire la cause de son chagrin ( Ézéchiel 21:1 ). L'aiguisage de l'épée du jugement est donné dans Ézéchiel 21:8 . Il pendait au-dessus de leurs têtes, prêt à frapper à tout moment. La question est posée : « Devrions-nous alors nous réjouir ? est-ce le moment de la gaieté, des plaisirs mondains et de la jouissance ? Pas pour les fidèles en Israël. Le temps solennel actuel n'est pas non plus un temps

L'ÉPÉE DÉGAINE Ézéchiel 21:1 LA date au début du chapitre 20 introduit la quatrième et dernière section des prophéties livrées avant la destruction de Jérusalem. Il divise également la première période du ministère d'Ézéchiel en deux parties égales. L'époque est au mois d'août 590 avant JC, deux ans après son inauguration prophétique et deux ans avant l'investissement de Jérusalem. Il s'ensuit que si le Livre d'Ézéchiel présente quoi que ce soit comme une image fidèle de son travail réel, son année la plus productive était de loin celle qui venait de se terminer. Il embrasse la longue et variée série de discours du chapitre 8 au chapitre 19 ; tandis que cinq chapitres sont tout ce qui reste comme un record de son activité au cours des deux prochaines années. Ce résultat n'est pas si improbable qu'il n'y paraît à première vue. D'après le caractère de la prophétie

_Tu seras le combustible du feu; ton sang sera au milieu du pays; on ne se souviendra plus de toi, car c'est moi, l'Éternel, qui l'ai dit._ Ver. 32. On _ne se souviendra plus de toi. _] _a_ Les Ammonites ont été tellement extirpés par les Mèdes et les Perses, qu'en dehors de ce que nous trouvons dans la Bible, il n'y a aucune mention de leur nom. Un type de ceux qui sont détruits à jamais en enfer, étant le carburant de ce feu noir et éternellement oublié. _a _ _Saltem cum benedictione. _- _Polonais._...

ÉZÉCHIEL 20:45 À ÉZÉCHIEL 21:32 . LA TERRIBLE ÉPÉE DE NABUCHODONOSOR. Ici encore, comme peu avant (chs. 18f.), un morceau d'oratoire théologique est suivi d'un poème cette fois un dithyrambe sauvage et irrégulier (esp. Ézéchiel 21:8 ), dont le texte est, malheureusement, corrompu par endroits jusqu'au désespoir. Mais peut-être ses perplexités mêmes reflètent-elles le tumulte de l'âme du prophète. Plus le destin s'approche, plus il le conçoit avec éclat. ÉZÉCHIEL 20:5 . Il commence par annoncer une conflagration surnaturelle dans le sud, qui va mettre la terre à nu. Sur le public d'Ézéchiel s'opp