Ézéchiel 21:29

Whiles they see vanity unto thee, whiles they divine a lie unto thee, to bring thee upon the necks of them that are slain, of the wicked, whose day is come, when their iniquity shall have an end. TANDIS QU'ILS TE VOIENT LA VANITÉ, TANDIS QU'ILS DEVINENT UN MENSONGE ... POUR T'AMENER SUR LE COU DE CEUX QUI SONT TUÉS. Ammon, aussi, avait de faux devins , qui les a flattés avec des assurances de sécurité; dont le seul résultat sera "d'amener Ammon sur le cou de ceux qui sont tués", c'est-à-dire d'ajouter les Ammonites aux troncs sans tête des tués de Juda, dont le mauvais exemple a suivi Ammon, et "dont jour "de visite pour leur culpabilité" est venu. " QUAND LEUR INIQUITÉ AURA UNE FIN - quand elle aura atteint sa consommation et sera mûre pour le jugement (voir note, Ézéchiel 21:25)....

28-32 Les devins des Ammonites ont fait de fausses prophéties de victoire. Ils ne retrouveraient jamais leur pouvoir, mais avec le temps seraient complètement oubliés. Soyons reconnaissants d'être employés comme instruments de miséricorde; utilisons nos compréhensions pour faire le bien; et tenons-nous à l'écart des hommes qui ne sont habiles qu'à détruire....

Le troisième mot du jugement. Le roi de Babylone marche sur la Judée et sur les Ammonites. La destruction ne doit pas se produire uniquement sur Juda, mais aussi sur des tribus voisines comme les Ammonites (comparer Jérémie 27:2). Ézéchiel 21:19 TE NOMMER - Placer devant toi. CHOISISSEZ UN LIEU, CHOISISSEZ-LE - Plutôt, «marquez un endroit, marquez-le», comme sur une carte, à l’en-tête des deux routes, une en tête à Jérusalem, l'autre à Ammon. Ce sont les deux routes par l'une ou l'autre desquelles une armée d'invasion doit marcher de Babylone à l'Égypte. Ézéchiel 21:21 Le roi chaldéen est représenté debout à l'entrée de la terre sainte depuis le nor

EXPOSITION. Ézéchiel 21:2, Ézéchiel 21:3. Les mots d'ouverture, reproduisant ceux de Ézéchiel 20:46 , indiquent que l'interprétation de cette parabole arrive. Donc, les trois variantes de "sud" entendent respectivement Jérusalem, les lieux saints et le pays d'Israël. Donc, dans Ézéchiel 20:3, les justes et les méchants prennent la place du "vert" et de l'arbre "sec", et le feu est expliqué comme signifiant l'épée de l'envahisseur. L'enseignement de Ézéchiel 18:1, avait montré que Ezekiel était entré, en ce qui concerne le jugement ultime des hommes individuels, dans l'esprit des mots d'Abram "qui sont loin de toi po

Les whiles ils voient la vanité à toi, les raies ils divinent un mensonge à toi, ... Les Ammonites avaient leurs voyants, leurs avertisseurs, leurs diviniers et fausses prophètes, qu'ils sont offerts à être au courant et sont avertis contre l'auteur de l'audience, Jérémie 27: 3 , ils leur ont dit qu'ils étaient dans la plus grande sécurité et que le roi de Babylone ne s'opposerait pas à eux; Ou, s'il le faisait, ne réussirait pas, lorsque son épée a été tirée et fut finie pour la destruction d'eux: pour vous apporter sur le cou de la tuerie, des méchants; C'est-à-dire que les Juifs qui ont été tués par l'épée des Chaldéens pour leur méchanceté; et ces divineurs par leur divination vaine et leurs mensonges apporteraient les ammonites dans la même condition, à tuer comme ils étaient; Et comme il devait tomber sur leur cou, comme une personne tunaine sur une autre; et donc le targum,. "Po...

Ézéchiel 21:1 . Un message solennel est donné au prophète : « Voici, je suis contre toi, je tirerai mon épée de son fourreau et je retrancherai de toi les justes et les méchants. Ce devait être un jugement généralisé, contre toute chair. Ézéchiel a reçu l'ordre de soupirer d'amertume devant leurs yeux et de leur dire la cause de son chagrin ( Ézéchiel 21:1 ). L'aiguisage de l'épée du jugement est donné dans Ézéchiel 21:8 . Il pendait au-dessus de leurs têtes, prêt à frapper à tout moment. La question est posée : « Devrions-nous alors nous réjouir ? est-ce le moment de la gaieté, des plaisirs mondains et de la jouissance ? Pas pour les fidèles en Israël. Le temps solennel actuel n'est pas non plus un temps

L'ÉPÉE DÉGAINE Ézéchiel 21:1 LA date au début du chapitre 20 introduit la quatrième et dernière section des prophéties livrées avant la destruction de Jérusalem. Il divise également la première période du ministère d'Ézéchiel en deux parties égales. L'époque est au mois d'août 590 avant JC, deux ans après son inauguration prophétique et deux ans avant l'investissement de Jérusalem. Il s'ensuit que si le Livre d'Ézéchiel présente quoi que ce soit comme une image fidèle de son travail réel, son année la plus productive était de loin celle qui venait de se terminer. Il embrasse la longue et variée série de discours du chapitre 8 au chapitre 19 ; tandis que cinq chapitres sont tout ce qui reste comme un record de son activité au cours des deux prochaines années. Ce résultat n'est pas si improbable qu'il n'y paraît à première vue. D'après le caractère de la prophétie

Pendant qu'ils te voient vanité, pendant qu'ils te devinent un mensonge, pour t'amener sur la nuque de [ceux qui sont] tués, des méchants, dont le jour est venu, quand leur iniquité [aura] une fin. Ver. 29. _Pour t'amener sur le cou de ceux qui sont tués. _] Traiter inhumainement les morts, ou te relever sur la ruine des Juifs....

ÉZÉCHIEL 20:45 À ÉZÉCHIEL 21:32 . LA TERRIBLE ÉPÉE DE NABUCHODONOSOR. Ici encore, comme peu avant (chs. 18f.), un morceau d'oratoire théologique est suivi d'un poème cette fois un dithyrambe sauvage et irrégulier (esp. Ézéchiel 21:8 ), dont le texte est, malheureusement, corrompu par endroits jusqu'au désespoir. Mais peut-être ses perplexités mêmes reflètent-elles le tumulte de l'âme du prophète. Plus le destin s'approche, plus il le conçoit avec éclat. ÉZÉCHIEL 20:5 . Il commence par annoncer une conflagration surnaturelle dans le sud, qui va mettre la terre à nu. Sur le public d'Ézéchiel s'opp

DE CEUX QUI SONT TUÉS _,_ &c. — _Des méchants qui ont été blessés, de quel jour,_ &c. Hobigant. Voir la note sur Ézéchiel 21:14 ....