Ézéchiel 21:3

And say to the land of Israel, Thus saith the LORD; Behold, I am against thee, and will draw forth my sword out of his sheath, and will cut off from thee the righteous and the wicked. JE ... COUPERAI DE TOI LES JUSTES ET LES MÉCHANTS - non contradictoire avec Ézéchiel 18:4; Ézéchiel 18:9 et Genèse 18:23. Ezéchiel voit ici le simple aspect extérieur de l'universalité aveugle de la calamité nationale. Mais en réalité, la même captivité envers les «justes» prouverait une bénédiction, en tant que discipline saine, ce qui pour les «méchants» serait une punition totale. Les pieux ont été scellés avec une marque ...

1-17 Voici une explication de la parabole dans le dernier chapitre. Il est déclaré que le Seigneur était sur le point de couper Jérusalem et tout le pays, afin que tous sachent que c'était son décret contre un peuple méchant et rebelle. Il appartient à ceux qui dénoncent la terrible colère de Dieu contre les pécheurs, de montrer qu'ils ne désirent pas le jour triste. L'exemple du Christ nous apprend à nous plaindre de ceux dont nous déclarons la ruine. Quels que soient les instruments que Dieu utilise pour exécuter ses jugements, il les fortifiera selon le service dans lequel ils sont employés. L'épée brille à la terreur de ceux contre qui elle est tirée. C'est une épée pour les autres, une verge pour le peuple du Seigneur. Dieu est sérieux en prononçant cette phrase, et le prophète doit se montrer sérieusement en la publiant....

Verset Ézéchiel 21:3. _ Voici, je suis _ contre _ toi _] Une nouvelle triste! Quand Dieu est _ contre nous _, qui peut être _ pour nous _? _ Et tirera mon épée _] Guerre. _ Et sera coupé de toi _] Le pays de Judée. _ Les justes et les méchants. _] Tous seront _ éloignés de toi _. Certains doivent être _ coupés _ - supprimés par _ épée _; doit être tué lors d'une _ bataille _, ou par la _ peste _; et certains doivent être _ coupés _ - mourir par la _ famine _; et certains doivent être _ coupés _ - retirés de la terre par _ captivité _. Maintenant, parmi les deux dernières classes, il pourrait y avoir _ beaucoup de _ _ justes _ ainsi que _ méchant _. Et quand toutes les provisions ont été consommées, de sorte qu'il n'y avait plus de pain dans la ville, pendant le siège de Nebucadnet

EXPOSITION. Ézéchiel 21:2, Ézéchiel 21:3. Les mots d'ouverture, reproduisant ceux de Ézéchiel 20:46 , indiquent que l'interprétation de cette parabole arrive. Donc, les trois variantes de "sud" entendent respectivement Jérusalem, les lieux saints et le pays d'Israël. Donc, dans Ézéchiel 20:3, les justes et les méchants prennent la place du "vert" et de l'arbre "sec", et le feu est expliqué comme signifiant l'épée de l'envahisseur. L'enseignement de Ézéchiel 18:1, avait montré que Ezekiel était entré, en ce qui concerne le jugement ultime des hommes individuels, dans l'esprit des mots d'Abram "qui sont loin de toi po

Et dire au pays d'Israël, .... Les habitants de celui-ci, signifiaient par la "forêt du champ sud", Ézéchiel 20:47: Ainsi dit le Seigneur, voici, je suis contre toi; Et triste, c'est d'avoir le Seigneur contre un peuple, une nation, une ville ou une famille, ou une personne en particulier; Car il n'y a pas de soutiens avec lui, ni debout devant lui; Il y a toujours une raison pour cela, c'est pour le péché quand Dieu est contre un peuple, même ses propres professeurs: et tirera l'épée de sa gaine; amener l'armée chaldéenne à partir de Babylone; Qui interprète ce que l'on entend par le "feu" qu'il voudrait allumer dans le pays d'Israël, Ézéchiel 20:47 , à savoir l'épée de l'ennemi, qu'il l'apporterait; ou la guerre, avec tout son train de jugement de décoloration: et vous coupera les justes et les méchants; signifiait par l'arbre vert et sec,...

Ézéchiel 21:1 . Un message solennel est donné au prophète : « Voici, je suis contre toi, je tirerai mon épée de son fourreau et je retrancherai de toi les justes et les méchants. Ce devait être un jugement généralisé, contre toute chair. Ézéchiel a reçu l'ordre de soupirer d'amertume devant leurs yeux et de leur dire la cause de son chagrin ( Ézéchiel 21:1 ). L'aiguisage de l'épée du jugement est donné dans Ézéchiel 21:8 . Il pendait au-dessus de leurs têtes, prêt à frapper à tout moment. La question est posée : « Devrions-nous alors nous réjouir ? est-ce le moment de la gaieté, des plaisirs mondains et de la jouissance ? Pas pour les fidèles en Israël. Le temps solennel actuel n'est pas non plus un temps

L'ÉPÉE DÉGAINE Ézéchiel 21:1 LA date au début du chapitre 20 introduit la quatrième et dernière section des prophéties livrées avant la destruction de Jérusalem. Il divise également la première période du ministère d'Ézéchiel en deux parties égales. L'époque est au mois d'août 590 avant JC, deux ans après son inauguration prophétique et deux ans avant l'investissement de Jérusalem. Il s'ensuit que si le Livre d'Ézéchiel présente quoi que ce soit comme une image fidèle de son travail réel, son année la plus productive était de loin celle qui venait de se terminer. Il embrasse la longue et variée série de discours du chapitre 8 au chapitre 19 ; tandis que cinq chapitres sont tout ce qui reste comme un record de son activité au cours des deux prochaines années. Ce résultat n'est pas si improbable qu'il n'y paraît à première vue. D'après le caractère de la prophétie

_Et dis au pays d'Israël : Ainsi parle l'Éternel ; Voici, je [suis] contre toi, et je tirerai mon épée de son fourreau, et je retrancherai de toi les justes et les méchants._ Ver. 3. _Voici, je suis contre toi. _] C'est assez de misère, car toutes les créatures s'y opposent bientôt ; comme les serviteurs d'un noble tirent leurs épées quand leur seigneur tire une fois. _Et retranchera de toi le juste. _] Qui sont parfois enveloppés avec les méchants dans une calamité commune. Le cultivateur coupe son maïs et ses mauvaises herbes ensemble, mais dans un but différent. Si les justes aussi sont jugés par le Seigneur, c'est pour qu'ils ne soient pas condamnés avec le monde. 1Co 11:31...

ÉZÉCHIEL 20:45 À ÉZÉCHIEL 21:32 . LA TERRIBLE ÉPÉE DE NABUCHODONOSOR. Ici encore, comme peu avant (chs. 18f.), un morceau d'oratoire théologique est suivi d'un poème cette fois un dithyrambe sauvage et irrégulier (esp. Ézéchiel 21:8 ), dont le texte est, malheureusement, corrompu par endroits jusqu'au désespoir. Mais peut-être ses perplexités mêmes reflètent-elles le tumulte de l'âme du prophète. Plus le destin s'approche, plus il le conçoit avec éclat. ÉZÉCHIEL 20:5 . Il commence par annoncer une conflagration surnaturelle dans le sud, qui va mettre la terre à nu. Sur le public d'Ézéchiel s'opp

ET DIS AU PAYS D'ISRAËL : Le prophète s'adresse à Jérusalem et à la Judée, le visage tourné vers eux, et leur parle comme s'ils étaient présents. Au lieu de, _coupera de toi,_ Houbigant lit, _enlèvera_ ou _enlever de toi; _et il lit ainsi le quatrième verset ; _Parce que tu as ôté de toi le juste comme le méchant; donc,_ &c. Le sens clair est que les justes aussi bien que les méchants devraient être impliqués dans la même calamité commune, et devraient être emmenés en captivité ensemble ; dont nous savons que c'était le cas....