Ézéchiel 21:15

I have set the point of the sword against all their gates, that their heart may faint, and their ruins be multiplied: ah! it is made bright, it is wrapped up for the slaughter. J'AI DÉFINI LA POINTE DE L'ÉPÉE , [ 'ibchat (H19)] - 'le regard tourbillonnant de l'épée »(Fairbairn). «L'épée nue (nue)» (Henderson). LEURS RUINES [ hamiksholiym (H4383)] - littéralement, des pierres d'achoppement. Leurs propres maisons et murs seront des pierres d'achoppement sur leur chemin, qu'ils veuillent se battre ou fuir. AH! IL EST RENDU BRILLANT - fait pour briller. IL EST ENVELOPPÉ POUR L'ABATTAGE - il est enveloppé, c'est-à-dire dans la main de celui qui tient la poignée, ou dans son fourreau, afin que le bord ne puisse pas so...

1-17 Voici une explication de la parabole dans le dernier chapitre. Il est déclaré que le Seigneur était sur le point de couper Jérusalem et tout le pays, afin que tous sachent que c'était son décret contre un peuple méchant et rebelle. Il appartient à ceux qui dénoncent la terrible colère de Dieu contre les pécheurs, de montrer qu'ils ne désirent pas le jour triste. L'exemple du Christ nous apprend à nous plaindre de ceux dont nous déclarons la ruine. Quels que soient les instruments que Dieu utilise pour exécuter ses jugements, il les fortifiera selon le service dans lequel ils sont employés. L'épée brille à la terreur de ceux contre qui elle est tirée. C'est une épée pour les autres, une verge pour le peuple du Seigneur. Dieu est sérieux en prononçant cette phrase, et le prophète doit se montrer sérieusement en la publiant....

Verset Ézéchiel 21:15. _ Enveloppé _] Ce n'est pas une épée émoussée, elle est soigneusement aiguisée et conservée pour l'abattage....

Le deuxième mot du jugement: l'épée scintillante et destructrice. Le passage peut être appelé le «Lay of the Sword»; il est écrit sous forme de poésie hébraïque, avec son parallélisme caractéristique. Ézéchiel 21:1 IL MÉPRISE LA VERGE DE MON FILS, COMME TOUT ARBRE - La verge est le sceptre de domination, assigné à Juda Genèse 49:1. L'épée destructrice de Babylone méprise le sceptre de Juda; il méprise chaque arbre. D'autres rendent le verset, «Faisons-nous la joie» (disant), «la verge de mon fils» (la verge qui corrige mon peuple) «méprise» (traite avec mépris, confond complètement) «chaque arbre» ​​(toute autre nation ); ou, le sceptre de mon peuple «méprise» (méprise fièrement) toute autre nation. Aussi fier que soit le peuple, il sera affligé....

EXPOSITION. Ézéchiel 21:2, Ézéchiel 21:3. Les mots d'ouverture, reproduisant ceux de Ézéchiel 20:46 , indiquent que l'interprétation de cette parabole arrive. Donc, les trois variantes de "sud" entendent respectivement Jérusalem, les lieux saints et le pays d'Israël. Donc, dans Ézéchiel 20:3, les justes et les méchants prennent la place du "vert" et de l'arbre "sec", et le feu est expliqué comme signifiant l'épée de l'envahisseur. L'enseignement de Ézéchiel 18:1, avait montré que Ezekiel était entré, en ce qui concerne le jugement ultime des hommes individuels, dans l'esprit des mots d'Abram "qui sont loin de toi po

J'ai mis le point de l'épée contre toutes leurs portes, ... Le mot rendu "Point" n'est nulle part ailleurs l'a ailleurs utilisé et est traduit différemment: par une "peur" de l'épée Z, comme Menachem et Kimchi; par d'autres, le "cri" de l'épée, ou de ceux qui sont tués avec elle, comme Jarchi; et le targum paraphrase il,. "Ceux qui tuent avec l'épée: ''. Certains, comme Jarcha et Kimchi, observent, par une inversion des lettres de l'alphabet, appelée "athbash", le rendu, le "massacre" de l'épée; et de Dieu et du Dr Castel, de l'utilisation du mot dans la langue éthiopique, la "destruction" de celui-ci, ou le pouvoir de celui-ci. Le sens est que l'ennemi, avec leurs épées dessinées, devrait être placé à chaque porte de la ville de Jérusalem, ou de leurs maisons, dirigée vers eux; Ce qui serait très terrible et la destruction douloureuse pour eux. Que leurs cœurs puissent s'évanouir; ne...

Ézéchiel 21:1 . Un message solennel est donné au prophète : « Voici, je suis contre toi, je tirerai mon épée de son fourreau et je retrancherai de toi les justes et les méchants. Ce devait être un jugement généralisé, contre toute chair. Ézéchiel a reçu l'ordre de soupirer d'amertume devant leurs yeux et de leur dire la cause de son chagrin ( Ézéchiel 21:1 ). L'aiguisage de l'épée du jugement est donné dans Ézéchiel 21:8 . Il pendait au-dessus de leurs têtes, prêt à frapper à tout moment. La question est posée : « Devrions-nous alors nous réjouir ? est-ce le moment de la gaieté, des plaisirs mondains et de la jouissance ? Pas pour les fidèles en Israël. Le temps solennel actuel n'est pas non plus un temps

L'ÉPÉE DÉGAINE Ézéchiel 21:1 LA date au début du chapitre 20 introduit la quatrième et dernière section des prophéties livrées avant la destruction de Jérusalem. Il divise également la première période du ministère d'Ézéchiel en deux parties égales. L'époque est au mois d'août 590 avant JC, deux ans après son inauguration prophétique et deux ans avant l'investissement de Jérusalem. Il s'ensuit que si le Livre d'Ézéchiel présente quoi que ce soit comme une image fidèle de son travail réel, son année la plus productive était de loin celle qui venait de se terminer. Il embrasse la longue et variée série de discours du chapitre 8 au chapitre 19 ; tandis que cinq chapitres sont tout ce qui reste comme un record de son activité au cours des deux prochaines années. Ce résultat n'est pas si improbable qu'il n'y paraît à première vue. D'après le caractère de la prophétie

J'ai mis la pointe de l'épée contre toutes leurs portes, afin que [leur] cœur défaille et que [leurs] ruines se multiplient : ah ! [il est] rendu brillant, [il est] enveloppé pour le massacre. Ver. 15. _Ah ! il est rendu lumineux. _] Par cette exclamation dolente le prophète lui - même venteth _tanquam coram deformitatem Cladis cerneret, _ _un_ comme s'il avait vu l'exécution. _un_ Oecolamp....

ÉZÉCHIEL 20:45 À ÉZÉCHIEL 21:32 . LA TERRIBLE ÉPÉE DE NABUCHODONOSOR. Ici encore, comme peu avant (chs. 18f.), un morceau d'oratoire théologique est suivi d'un poème cette fois un dithyrambe sauvage et irrégulier (esp. Ézéchiel 21:8 ), dont le texte est, malheureusement, corrompu par endroits jusqu'au désespoir. Mais peut-être ses perplexités mêmes reflètent-elles le tumulte de l'âme du prophète. Plus le destin s'approche, plus il le conçoit avec éclat. ÉZÉCHIEL 20:5 . Il commence par annoncer une conflagration surnaturelle dans le sud, qui va mettre la terre à nu. Sur le public d'Ézéchiel s'opp