Ézéchiel 21:22

At his right hand was the divination for Jerusalem, to appoint captains, to open the mouth in the slaughter, to lift up the voice with shouting, to appoint battering rams against the gates, to cast a mount, and to build a fort. À SA MAIN DROITE - plutôt, 'Dans sa main droite était (est) la divination pour Jérusalem' - i: e., il tient dans sa main droite la flèche marquée avec «Jérusalem», pour encourager son armée à marcher pour elle. POUR NOMMER DES CAPITAINES - la marge, «béliers», adoptée par Fairbairn, est moins appropriée; parce que les "béliers" suivent actuellement après (Grotius). POUR OUVRIR LA BOUCHE DANS LE MASSACRE - i: e., commander le massacre. Pas comme Gesenius, «ouvrir la bouche avec le cri de guerre»....

18-27 Par l'Esprit de prophétie, Ézéchiel prévoyait la marche de Nebucadnetsar de Babylone, qu'il déterminerait par la divination. Le Seigneur renverserait le gouvernement de Juda, jusqu'à la venue de celui dont c'est le droit. Cela semble prédire les renversements de la nation juive jusqu'à nos jours, et les troubles des États et des royaumes, qui feront place à l'établissement du royaume du Messie sur toute la terre. Le Seigneur conduit tous secrètement à adopter ses sages desseins. Et au milieu des avertissements de colère les plus terribles, nous entendons encore parler de miséricorde et d'une certaine mention de Celui par qui la miséricorde est montrée aux hommes pécheurs....

Verset Ézéchiel 21:22. _ A sa droite se trouvait la divination pour Jérusalem _] Il avait probablement écrit sur _ deux flèches _; _ un, Jérusalem _; _ autre, _ _ Riblath _; le _ troisième _, laissé _ vide _. Il a dessiné, et ce sur quoi était écrit _ Jérusalem _ lui est venu en main; en conséquence de quoi il marcha aussitôt contre cette ville. C'était mûr pour la destruction; et s'il avait marché _ avant _ ou _ après _, il serait tombé; mais il ne s'est jamais considéré comme sûr de la conquête jusqu'à présent....

Le troisième mot du jugement. Le roi de Babylone marche sur la Judée et sur les Ammonites. La destruction ne doit pas se produire uniquement sur Juda, mais aussi sur des tribus voisines comme les Ammonites (comparer Jérémie 27:2). Ézéchiel 21:19 TE NOMMER - Placer devant toi. CHOISISSEZ UN LIEU, CHOISISSEZ-LE - Plutôt, «marquez un endroit, marquez-le», comme sur une carte, à l’en-tête des deux routes, une en tête à Jérusalem, l'autre à Ammon. Ce sont les deux routes par l'une ou l'autre desquelles une armée d'invasion doit marcher de Babylone à l'Égypte. Ézéchiel 21:21 Le roi chaldéen est représenté debout à l'entrée de la terre sainte depuis le nor

EXPOSITION. Ézéchiel 21:2, Ézéchiel 21:3. Les mots d'ouverture, reproduisant ceux de Ézéchiel 20:46 , indiquent que l'interprétation de cette parabole arrive. Donc, les trois variantes de "sud" entendent respectivement Jérusalem, les lieux saints et le pays d'Israël. Donc, dans Ézéchiel 20:3, les justes et les méchants prennent la place du "vert" et de l'arbre "sec", et le feu est expliqué comme signifiant l'épée de l'envahisseur. L'enseignement de Ézéchiel 18:1, avait montré que Ezekiel était entré, en ce qui concerne le jugement ultime des hommes individuels, dans l'esprit des mots d'Abram "qui sont loin de toi po

À sa main droite était la divination de Jérusalem, ... toutes ses divinations, que ce soit par des flèches, ou par des images, ou par le foie, le dirigé vers sa main droite, se tourner vers celui qui a conduit à Jérusalem; et donc ce qui lui apparut d'être l'effet de la divination a été rejeté par la providence de Dieu, de le diriger pour aller faire ce qu'il conçu il devrait: nommer des capitaines pour ouvrir la bouche dans l'abattage; Sur lequel il a nommé ses nombreux capitaines et officiers leurs corps distincts d'hommes qu'ils devaient mener au siège de Jérusalem; Et donnez-leur la parole de commande quand attaquer l'endroit, évitez les murs, ou faites-y des violations, et tombez sur l'ennemi et faites-en un massacre. Le mot pour "capitaines" signifie "RAMS"; et Joseph Kimchi l'interprète des béliers, de battre les murs; Mais ceux-ci sont après mentionnés; et est à la fois par Jarc...

Ézéchiel 21:1 . Un message solennel est donné au prophète : « Voici, je suis contre toi, je tirerai mon épée de son fourreau et je retrancherai de toi les justes et les méchants. Ce devait être un jugement généralisé, contre toute chair. Ézéchiel a reçu l'ordre de soupirer d'amertume devant leurs yeux et de leur dire la cause de son chagrin ( Ézéchiel 21:1 ). L'aiguisage de l'épée du jugement est donné dans Ézéchiel 21:8 . Il pendait au-dessus de leurs têtes, prêt à frapper à tout moment. La question est posée : « Devrions-nous alors nous réjouir ? est-ce le moment de la gaieté, des plaisirs mondains et de la jouissance ? Pas pour les fidèles en Israël. Le temps solennel actuel n'est pas non plus un temps

L'ÉPÉE DÉGAINE Ézéchiel 21:1 LA date au début du chapitre 20 introduit la quatrième et dernière section des prophéties livrées avant la destruction de Jérusalem. Il divise également la première période du ministère d'Ézéchiel en deux parties égales. L'époque est au mois d'août 590 avant JC, deux ans après son inauguration prophétique et deux ans avant l'investissement de Jérusalem. Il s'ensuit que si le Livre d'Ézéchiel présente quoi que ce soit comme une image fidèle de son travail réel, son année la plus productive était de loin celle qui venait de se terminer. Il embrasse la longue et variée série de discours du chapitre 8 au chapitre 19 ; tandis que cinq chapitres sont tout ce qui reste comme un record de son activité au cours des deux prochaines années. Ce résultat n'est pas si improbable qu'il n'y paraît à première vue. D'après le caractère de la prophétie

A sa droite était la divination pour Jérusalem, pour nommer des capitaines, pour ouvrir la bouche dans le massacre, pour élever la voix avec des cris, pour nommer des béliers contre les portes, pour jeter une monture, [et] pour construire un fort. Ver. 22. _Nommer des capitaines. _] Héb., _Rans; _féroces et en avant, pour mener leurs soldats, les laisser descendre comme ils le pouvaient. _Pour ouvrir la bouche. _] Prendre d'assaut et le prendre par un assaut, et avec un massacre général, _non sine barritu militari, vociferatione, et clangore insolenti._...

ÉZÉCHIEL 20:45 À ÉZÉCHIEL 21:32 . LA TERRIBLE ÉPÉE DE NABUCHODONOSOR. Ici encore, comme peu avant (chs. 18f.), un morceau d'oratoire théologique est suivi d'un poème cette fois un dithyrambe sauvage et irrégulier (esp. Ézéchiel 21:8 ), dont le texte est, malheureusement, corrompu par endroits jusqu'au désespoir. Mais peut-être ses perplexités mêmes reflètent-elles le tumulte de l'âme du prophète. Plus le destin s'approche, plus il le conçoit avec éclat. ÉZÉCHIEL 20:5 . Il commence par annoncer une conflagration surnaturelle dans le sud, qui va mettre la terre à nu. Sur le public d'Ézéchiel s'opp