Ézéchiel 21:20

Appoint a way, that the sword may come to Rabbath of the Ammonites, and to Judah in Jerusalem the defenced. DÉSIGNEZ UN MOYEN POUR QUE L'ÉPÉE PARVIENNE À RABBATH DES AMMONITES - distinct de Rabbath en Juda (2 Samuel 12:26). Rabbath est mis en premier, car c'est d'elle que Jérusalem, la ville condamnée, avait emprunté plusieurs de ses idoles. " défensé «bien qu'il fût, ses défenses, sur lesquelles les Juifs comptaient tant, n'empêcheraient pas l'ennemi d'entrer....

18-27 Par l'Esprit de prophétie, Ézéchiel prévoyait la marche de Nebucadnetsar de Babylone, qu'il déterminerait par la divination. Le Seigneur renverserait le gouvernement de Juda, jusqu'à la venue de celui dont c'est le droit. Cela semble prédire les renversements de la nation juive jusqu'à nos jours, et les troubles des États et des royaumes, qui feront place à l'établissement du royaume du Messie sur toute la terre. Le Seigneur conduit tous secrètement à adopter ses sages desseins. Et au milieu des avertissements de colère les plus terribles, nous entendons encore parler de miséricorde et d'une certaine mention de Celui par qui la miséricorde est montrée aux hommes pécheurs....

Le troisième mot du jugement. Le roi de Babylone marche sur la Judée et sur les Ammonites. La destruction ne doit pas se produire uniquement sur Juda, mais aussi sur des tribus voisines comme les Ammonites (comparer Jérémie 27:2). Ézéchiel 21:19 TE NOMMER - Placer devant toi. CHOISISSEZ UN LIEU, CHOISISSEZ-LE - Plutôt, «marquez un endroit, marquez-le», comme sur une carte, à l’en-tête des deux routes, une en tête à Jérusalem, l'autre à Ammon. Ce sont les deux routes par l'une ou l'autre desquelles une armée d'invasion doit marcher de Babylone à l'Égypte. Ézéchiel 21:21 Le roi chaldéen est représenté debout à l'entrée de la terre sainte depuis le nor

EXPOSITION. Ézéchiel 21:2, Ézéchiel 21:3. Les mots d'ouverture, reproduisant ceux de Ézéchiel 20:46 , indiquent que l'interprétation de cette parabole arrive. Donc, les trois variantes de "sud" entendent respectivement Jérusalem, les lieux saints et le pays d'Israël. Donc, dans Ézéchiel 20:3, les justes et les méchants prennent la place du "vert" et de l'arbre "sec", et le feu est expliqué comme signifiant l'épée de l'envahisseur. L'enseignement de Ézéchiel 18:1, avait montré que Ezekiel était entré, en ce qui concerne le jugement ultime des hommes individuels, dans l'esprit des mots d'Abram "qui sont loin de toi po

Nommer un moyen, .... Marquez une voie, décrivez une route, dessinez-en un sur le sol ou en soulignez-en une sur une table ou de la tuile: que l'épée peut venir; dans lequel l'épée viendra; Ou ceux qui tuent avec l'épée, comme le targum, même l'armée chaldéenne sous Nebuchadnetsar: au rabbat des Ammonites; qui était la métropole des Ammonites et s'appelle maintenant Philadelphie, comme Jerom écrit; Il est appelé pour le distinguer des autres du même nom; Voir 2 Samuel 12:26: et à Juda à Jérusalem, la ville défendue; qui était si à la fois par nature et art; Il y avait des montagnes autour de lui et avait été fortifiée par plusieurs rois de l'époque de David, comme Solomon, Hezekiah et Manasseh. Juda est dit qu'il y avait; Bien qu'il semblerait plus correctement que Jérusalem était à Juda, parce que les gens de toutes les régions de Juda, lors de l'audition du roi de Babylone e

Ézéchiel 21:1 . Un message solennel est donné au prophète : « Voici, je suis contre toi, je tirerai mon épée de son fourreau et je retrancherai de toi les justes et les méchants. Ce devait être un jugement généralisé, contre toute chair. Ézéchiel a reçu l'ordre de soupirer d'amertume devant leurs yeux et de leur dire la cause de son chagrin ( Ézéchiel 21:1 ). L'aiguisage de l'épée du jugement est donné dans Ézéchiel 21:8 . Il pendait au-dessus de leurs têtes, prêt à frapper à tout moment. La question est posée : « Devrions-nous alors nous réjouir ? est-ce le moment de la gaieté, des plaisirs mondains et de la jouissance ? Pas pour les fidèles en Israël. Le temps solennel actuel n'est pas non plus un temps

L'ÉPÉE DÉGAINE Ézéchiel 21:1 LA date au début du chapitre 20 introduit la quatrième et dernière section des prophéties livrées avant la destruction de Jérusalem. Il divise également la première période du ministère d'Ézéchiel en deux parties égales. L'époque est au mois d'août 590 avant JC, deux ans après son inauguration prophétique et deux ans avant l'investissement de Jérusalem. Il s'ensuit que si le Livre d'Ézéchiel présente quoi que ce soit comme une image fidèle de son travail réel, son année la plus productive était de loin celle qui venait de se terminer. Il embrasse la longue et variée série de discours du chapitre 8 au chapitre 19 ; tandis que cinq chapitres sont tout ce qui reste comme un record de son activité au cours des deux prochaines années. Ce résultat n'est pas si improbable qu'il n'y paraît à première vue. D'après le caractère de la prophétie

Désignez un chemin, afin que l'épée vienne à Rabbath des Ammonites, et à Juda à Jérusalem le défendu. Ver. 20. _Et à Juda à Jérusalem le défendu. _] Soit contre l'un ou l'autre d'entre eux - et non contre deux à la fois, _un_ car ils étaient à la fois forte et Jérusalem était bien conscient - car ils avaient tous deux révolté de Nabuchodonosor, et l' un d'entre eux était assez à la fois d'entreprendre . _a _ _Ne Hercules quidem contra duos._...

ÉZÉCHIEL 20:45 À ÉZÉCHIEL 21:32 . LA TERRIBLE ÉPÉE DE NABUCHODONOSOR. Ici encore, comme peu avant (chs. 18f.), un morceau d'oratoire théologique est suivi d'un poème cette fois un dithyrambe sauvage et irrégulier (esp. Ézéchiel 21:8 ), dont le texte est, malheureusement, corrompu par endroits jusqu'au désespoir. Mais peut-être ses perplexités mêmes reflètent-elles le tumulte de l'âme du prophète. Plus le destin s'approche, plus il le conçoit avec éclat. ÉZÉCHIEL 20:5 . Il commence par annoncer une conflagration surnaturelle dans le sud, qui va mettre la terre à nu. Sur le public d'Ézéchiel s'opp

DONNE-TOI DEUX CHEMINS, ETC. — _Donne-toi deux chemins pour que l'épée du roi de Babylone vienne : Que tous deux sortent d'un même pays ; et choisis toi un repère : choisis-le en tête de la route vers la ville. _ Ézéchiel 21:20 . _Indiquez un chemin pour que l'épée se rende à Rabbath,_ etc. Au lieu de _À Juda à Jérusalem, le défendu; _Houbigant lit : _À Juda à Jérusalem, pour l'assiéger._...