Ézéchiel 21:17

I will also smite mine hands together, and I will cause my fury to rest: I the LORD have said it. JE FRAPPERAI AUSSI MES MAINS L'UNE CONTRE L'AUTRE. Yahvé Lui-même frappe ses mains l'une contre l'autre, faisant ce qu'Il avait commandé à Ezéchiel de faire (note, Ézéchiel 21:14), en signe de sa victoire contre Jérusalem; cf. l'action symbolique similaire de Joash, par la direction d'Elisée (2 Rois 13:18 - 2 Rois 13:19). JE VAIS METTRE MA FUREUR AU REPOS - la laisser libre cours à son expression, et ainsi la satisfaire. (Ézéchiel 5:13)....

1-17 Voici une explication de la parabole dans le dernier chapitre. Il est déclaré que le Seigneur était sur le point de couper Jérusalem et tout le pays, afin que tous sachent que c'était son décret contre un peuple méchant et rebelle. Il appartient à ceux qui dénoncent la terrible colère de Dieu contre les pécheurs, de montrer qu'ils ne désirent pas le jour triste. L'exemple du Christ nous apprend à nous plaindre de ceux dont nous déclarons la ruine. Quels que soient les instruments que Dieu utilise pour exécuter ses jugements, il les fortifiera selon le service dans lequel ils sont employés. L'épée brille à la terreur de ceux contre qui elle est tirée. C'est une épée pour les autres, une verge pour le peuple du Seigneur. Dieu est sérieux en prononçant cette phrase, et le prophète doit se montrer sérieusement en la publiant....

Le deuxième mot du jugement: l'épée scintillante et destructrice. Le passage peut être appelé le «Lay of the Sword»; il est écrit sous forme de poésie hébraïque, avec son parallélisme caractéristique. Ézéchiel 21:1 IL MÉPRISE LA VERGE DE MON FILS, COMME TOUT ARBRE - La verge est le sceptre de domination, assigné à Juda Genèse 49:1. L'épée destructrice de Babylone méprise le sceptre de Juda; il méprise chaque arbre. D'autres rendent le verset, «Faisons-nous la joie» (disant), «la verge de mon fils» (la verge qui corrige mon peuple) «méprise» (traite avec mépris, confond complètement) «chaque arbre» ​​(toute autre nation ); ou, le sceptre de mon peuple «méprise» (méprise fièrement) toute autre nation. Aussi fier que soit le peuple, il sera affligé....

EXPOSITION. Ézéchiel 21:2, Ézéchiel 21:3. Les mots d'ouverture, reproduisant ceux de Ézéchiel 20:46 , indiquent que l'interprétation de cette parabole arrive. Donc, les trois variantes de "sud" entendent respectivement Jérusalem, les lieux saints et le pays d'Israël. Donc, dans Ézéchiel 20:3, les justes et les méchants prennent la place du "vert" et de l'arbre "sec", et le feu est expliqué comme signifiant l'épée de l'envahisseur. L'enseignement de Ézéchiel 18:1, avait montré que Ezekiel était entré, en ce qui concerne le jugement ultime des hommes individuels, dans l'esprit des mots d'Abram "qui sont loin de toi po

Je vais aussi frapper mes mains ensemble, .... ainsi que le prophète faisait appel à faire, Ézéchiel 21:14, soit une préoccupation pour la calamité du peuple, ou indignation à Leurs péchés: ou plutôt comme encourageant leurs ennemis à utiliser l'épée l'ont signalé et, comme c'était la réjouissance de leur destruction pour l'honneur de sa justice. Le tagum est,. "Et même je vais apporter vengeance à la vengeance: ''. et je ferai que ma fureur repose; Lorsque l'épée a fait ses affaires et que juste la vengeance est prise, la fureur du Seigneur cessera; Il ne procédera pas plus loin, il sera maintenu dans les limites dues, et plus ou plus de rage supplémentaire: Je le Seigneur l'a dit; Qui est omnipotent et peut faire toutes choses et fera tout ce qu'il a dit, que ce soit de manière à promettre ou à menacer....

Ézéchiel 21:1 . Un message solennel est donné au prophète : « Voici, je suis contre toi, je tirerai mon épée de son fourreau et je retrancherai de toi les justes et les méchants. Ce devait être un jugement généralisé, contre toute chair. Ézéchiel a reçu l'ordre de soupirer d'amertume devant leurs yeux et de leur dire la cause de son chagrin ( Ézéchiel 21:1 ). L'aiguisage de l'épée du jugement est donné dans Ézéchiel 21:8 . Il pendait au-dessus de leurs têtes, prêt à frapper à tout moment. La question est posée : « Devrions-nous alors nous réjouir ? est-ce le moment de la gaieté, des plaisirs mondains et de la jouissance ? Pas pour les fidèles en Israël. Le temps solennel actuel n'est pas non plus un temps

L'ÉPÉE DÉGAINE Ézéchiel 21:1 LA date au début du chapitre 20 introduit la quatrième et dernière section des prophéties livrées avant la destruction de Jérusalem. Il divise également la première période du ministère d'Ézéchiel en deux parties égales. L'époque est au mois d'août 590 avant JC, deux ans après son inauguration prophétique et deux ans avant l'investissement de Jérusalem. Il s'ensuit que si le Livre d'Ézéchiel présente quoi que ce soit comme une image fidèle de son travail réel, son année la plus productive était de loin celle qui venait de se terminer. Il embrasse la longue et variée série de discours du chapitre 8 au chapitre 19 ; tandis que cinq chapitres sont tout ce qui reste comme un record de son activité au cours des deux prochaines années. Ce résultat n'est pas si improbable qu'il n'y paraît à première vue. D'après le caractère de la prophétie

Je frapperai aussi mes mains l'une contre l'autre, et j'apaiserai ma fureur. C'est moi, l'Éternel, qui l'ai dit. Ver. 17. _Je vais aussi me frapper les mains ensemble. _] Comme animant l'ennemi et se réjouissant de ta ruine. _un_ Chaldéen, j'apporterai vengeance sur vengeance; “ _Animumque explesse iuvabit. _" "Et il aidera à satisfaire l'esprit." _un _ _Exultat quasi hortator gladii saevientis. _Il exalte tout comme je vais exhorter l'épée en colère. - _Jérôme._...

ÉZÉCHIEL 20:45 À ÉZÉCHIEL 21:32 . LA TERRIBLE ÉPÉE DE NABUCHODONOSOR. Ici encore, comme peu avant (chs. 18f.), un morceau d'oratoire théologique est suivi d'un poème cette fois un dithyrambe sauvage et irrégulier (esp. Ézéchiel 21:8 ), dont le texte est, malheureusement, corrompu par endroits jusqu'au désespoir. Mais peut-être ses perplexités mêmes reflètent-elles le tumulte de l'âme du prophète. Plus le destin s'approche, plus il le conçoit avec éclat. ÉZÉCHIEL 20:5 . Il commence par annoncer une conflagration surnaturelle dans le sud, qui va mettre la terre à nu. Sur le public d'Ézéchiel s'opp

3, 4. LE JUSTE ET LE MÉCHANT ] correspondant à l'arbre vert et le sec dans la parabole ( Ézéchiel 20:47 ). Malgré sa théorie stricte du châtiment dans Ézéchiel 18 , Ézéchiel a reconnu le fait que les bons aussi bien que les mauvais périraient dans le siège de Jérusalem....