Ézéchiel 21:31

And I will pour out mine indignation upon thee, I will blow against thee in the fire of my wrath, and deliver thee into the hand of brutish men, and skilful to destroy. JE SOUFFLERAI CONTRE TOI DANS LE FEU DE MA COLÈRE - plutôt, 'Je soufflerai sur toi avec le feu', etc. Image tirée de la fonte des métaux (Ézéchiel 22:20 - Ézéchiel 22:21). JE VAIS ... TE LIVRER ENTRE LES MAINS D'HOMMES BRUTAUX - d'hommes féroces. ET HABILE À DÉTRUIRE - littéralement, artificiers de destruction: faisant allusion à Ésaïe 54:16....

28-32 Les devins des Ammonites ont fait de fausses prophéties de victoire. Ils ne retrouveraient jamais leur pouvoir, mais avec le temps seraient complètement oubliés. Soyons reconnaissants d'être employés comme instruments de miséricorde; utilisons nos compréhensions pour faire le bien; et tenons-nous à l'écart des hommes qui ne sont habiles qu'à détruire....

Le troisième mot du jugement. Le roi de Babylone marche sur la Judée et sur les Ammonites. La destruction ne doit pas se produire uniquement sur Juda, mais aussi sur des tribus voisines comme les Ammonites (comparer Jérémie 27:2). Ézéchiel 21:19 TE NOMMER - Placer devant toi. CHOISISSEZ UN LIEU, CHOISISSEZ-LE - Plutôt, «marquez un endroit, marquez-le», comme sur une carte, à l’en-tête des deux routes, une en tête à Jérusalem, l'autre à Ammon. Ce sont les deux routes par l'une ou l'autre desquelles une armée d'invasion doit marcher de Babylone à l'Égypte. Ézéchiel 21:21 Le roi chaldéen est représenté debout à l'entrée de la terre sainte depuis le nor

EXPOSITION. Ézéchiel 21:2, Ézéchiel 21:3. Les mots d'ouverture, reproduisant ceux de Ézéchiel 20:46 , indiquent que l'interprétation de cette parabole arrive. Donc, les trois variantes de "sud" entendent respectivement Jérusalem, les lieux saints et le pays d'Israël. Donc, dans Ézéchiel 20:3, les justes et les méchants prennent la place du "vert" et de l'arbre "sec", et le feu est expliqué comme signifiant l'épée de l'envahisseur. L'enseignement de Ézéchiel 18:1, avait montré que Ezekiel était entré, en ce qui concerne le jugement ultime des hommes individuels, dans l'esprit des mots d'Abram "qui sont loin de toi po

Et je vais verser l'indignation de la mine sur toi, ... comme une puissante inondation, qui devrait les balayer pour leurs péchés et leurs transgressions; et en particulier pour leurs reproches de Dieu et de son peuple, ce qui a provoqué son indignation de se lever, et lui de le verser sur eux de telle manière: Je vais souffler contre toi dans le feu de ma colère; Comme les hommes mettent du métal dans un four, puis coupez-le dessus, afin de le fondre et de la creuser; Et quel feu, tellement soufflé, dépasse féroce et très consommant; Qui peut se tenir contre un tel souffle que celui de la colère de Dieu, non seulement allumé, mais soufflé avec son souffle comme un ruisseau de souche? et vous remettre dans la main d'hommes bruts; ou "brûleurs" x; Cela brûle avec une colère féroce, barbare et inhumaine, qui ne montrerait pas de pitié ni de compassion, comme les Chaldéens, Habacuc 1: 6 :...

Ézéchiel 21:1 . Un message solennel est donné au prophète : « Voici, je suis contre toi, je tirerai mon épée de son fourreau et je retrancherai de toi les justes et les méchants. Ce devait être un jugement généralisé, contre toute chair. Ézéchiel a reçu l'ordre de soupirer d'amertume devant leurs yeux et de leur dire la cause de son chagrin ( Ézéchiel 21:1 ). L'aiguisage de l'épée du jugement est donné dans Ézéchiel 21:8 . Il pendait au-dessus de leurs têtes, prêt à frapper à tout moment. La question est posée : « Devrions-nous alors nous réjouir ? est-ce le moment de la gaieté, des plaisirs mondains et de la jouissance ? Pas pour les fidèles en Israël. Le temps solennel actuel n'est pas non plus un temps

L'ÉPÉE DÉGAINE Ézéchiel 21:1 LA date au début du chapitre 20 introduit la quatrième et dernière section des prophéties livrées avant la destruction de Jérusalem. Il divise également la première période du ministère d'Ézéchiel en deux parties égales. L'époque est au mois d'août 590 avant JC, deux ans après son inauguration prophétique et deux ans avant l'investissement de Jérusalem. Il s'ensuit que si le Livre d'Ézéchiel présente quoi que ce soit comme une image fidèle de son travail réel, son année la plus productive était de loin celle qui venait de se terminer. Il embrasse la longue et variée série de discours du chapitre 8 au chapitre 19 ; tandis que cinq chapitres sont tout ce qui reste comme un record de son activité au cours des deux prochaines années. Ce résultat n'est pas si improbable qu'il n'y paraît à première vue. D'après le caractère de la prophétie

Et je répandrai sur toi mon indignation, je soufflerai contre toi dans le feu de ma colère, et je te livrerai entre les mains d'hommes brutaux, [et] habiles à détruire. Ver. 31. _Entre les mains d'hommes brutaux. _] Ou, Des hommes brûlants, _Ardelionum, artificum perditionis._...

ÉZÉCHIEL 20:45 À ÉZÉCHIEL 21:32 . LA TERRIBLE ÉPÉE DE NABUCHODONOSOR. Ici encore, comme peu avant (chs. 18f.), un morceau d'oratoire théologique est suivi d'un poème cette fois un dithyrambe sauvage et irrégulier (esp. Ézéchiel 21:8 ), dont le texte est, malheureusement, corrompu par endroits jusqu'au désespoir. Mais peut-être ses perplexités mêmes reflètent-elles le tumulte de l'âme du prophète. Plus le destin s'approche, plus il le conçoit avec éclat. ÉZÉCHIEL 20:5 . Il commence par annoncer une conflagration surnaturelle dans le sud, qui va mettre la terre à nu. Sur le public d'Ézéchiel s'opp

LA MAIN DES HOMMES BRUTAUX — _La main des hommes habiles à allumer une flamme et à apporter la destruction. _Hobigant. Au lieu d' _hommes brutaux,_ la LXX lisait des _barbares ; _signifiant les Mèdes et les Perses, les successeurs de Nabuchodonosor. RÉFLEXIONS. — 1° Pour laisser le peuple sans excuse, nous avons ici un exposé clair de la parabole précédente. 1. Contre Jérusalem est dirigée la parole prophétique, la forêt, où le feu de la colère est sur le point de s'allumer, et _les lieux saints,_ le temple et ses parvis, dont Dieu vengera spécialement les profanations. Il est contre eux, et rien alors ne peut les protéger de la ruine ; il menace de tirer l'épée du jugement et de _retrancher les justes et les méchants,_ qui partagent souvent ensemble des calamités nationales, bien que Dieu compensera abondamment à ses saints en consolations intérieures, tout ce qu'ils souffrent extérie...