Ézéchiel 21:30

Shall I cause it to return into his sheath? I will judge thee in the place where thou wast created, in the land of thy nativity. DOIS-JE LE FAIRE RETOURNER DANS SA GAINE? - à savoir, sans détruire Ammon au préalable. Certainement pas (Jérémie 47:6 - Jérémie 47:7). D'autres, comme marge, la lisent moins convenablement de manière impérative, «La font revenir», c'est-à-dire après avoir fait le travail qui lui est assigné. JE TE JUGERAI ... DANS LE PAYS DE TA NATIVITÉ. Ammon ne devait pas être emmené captif comme Juda, mais périr dans son propre pays....

28-32 Les devins des Ammonites ont fait de fausses prophéties de victoire. Ils ne retrouveraient jamais leur pouvoir, mais avec le temps seraient complètement oubliés. Soyons reconnaissants d'être employés comme instruments de miséricorde; utilisons nos compréhensions pour faire le bien; et tenons-nous à l'écart des hommes qui ne sont habiles qu'à détruire....

Verset Ézéchiel 21:30. _ Je te jugerai _] Cela semble faire référence à Nabuchodonosor, qui, après son retour de Jérusalem, est devenu fou et a vécu comme une bête pendant _ sept _ ans; mais a ensuite été restauré et a reconnu le Seigneur....

Le troisième mot du jugement. Le roi de Babylone marche sur la Judée et sur les Ammonites. La destruction ne doit pas se produire uniquement sur Juda, mais aussi sur des tribus voisines comme les Ammonites (comparer Jérémie 27:2). Ézéchiel 21:19 TE NOMMER - Placer devant toi. CHOISISSEZ UN LIEU, CHOISISSEZ-LE - Plutôt, «marquez un endroit, marquez-le», comme sur une carte, à l’en-tête des deux routes, une en tête à Jérusalem, l'autre à Ammon. Ce sont les deux routes par l'une ou l'autre desquelles une armée d'invasion doit marcher de Babylone à l'Égypte. Ézéchiel 21:21 Le roi chaldéen est représenté debout à l'entrée de la terre sainte depuis le nor

EXPOSITION. Ézéchiel 21:2, Ézéchiel 21:3. Les mots d'ouverture, reproduisant ceux de Ézéchiel 20:46 , indiquent que l'interprétation de cette parabole arrive. Donc, les trois variantes de "sud" entendent respectivement Jérusalem, les lieux saints et le pays d'Israël. Donc, dans Ézéchiel 20:3, les justes et les méchants prennent la place du "vert" et de l'arbre "sec", et le feu est expliqué comme signifiant l'épée de l'envahisseur. L'enseignement de Ézéchiel 18:1, avait montré que Ezekiel était entré, en ce qui concerne le jugement ultime des hommes individuels, dans l'esprit des mots d'Abram "qui sont loin de toi po

Dois-je me rendre dans sa gaine? .... L'épée dessinée et frurbie des Chaldéens? non je ne le ferais pas; Il ne retournera jamais ou ne sera pas mis en place tant que les ammonites sont totalement consommés. Certains lisent ces mots dans l'impératif, comme le targum,. "Renvoie l'épée à sa gaine; ''. donc la version latine de Vulgate, "retour à ta gaine"; et peut donc être considéré comme une direction aux Ammonites pour mettre en place leurs épées et ne pas se tenir debout dans leur propre défense, car ce ne serait aucun but; Bien que Jerom, et grotice après lui, prenez les mots pour être une apostrophe à l'épée dessinée du Chaldeans à la gaine elle-même, après avoir fait son travail sur les Juifs et les Ammonites; ou aux Chaldéens pour retourner à Babylone et où ils devraient aussi être punis; et donc interpréter tout ce qui suit de la destruction des Babyloniens par les Medes et les P...

Ézéchiel 21:1 . Un message solennel est donné au prophète : « Voici, je suis contre toi, je tirerai mon épée de son fourreau et je retrancherai de toi les justes et les méchants. Ce devait être un jugement généralisé, contre toute chair. Ézéchiel a reçu l'ordre de soupirer d'amertume devant leurs yeux et de leur dire la cause de son chagrin ( Ézéchiel 21:1 ). L'aiguisage de l'épée du jugement est donné dans Ézéchiel 21:8 . Il pendait au-dessus de leurs têtes, prêt à frapper à tout moment. La question est posée : « Devrions-nous alors nous réjouir ? est-ce le moment de la gaieté, des plaisirs mondains et de la jouissance ? Pas pour les fidèles en Israël. Le temps solennel actuel n'est pas non plus un temps

L'ÉPÉE DÉGAINE Ézéchiel 21:1 LA date au début du chapitre 20 introduit la quatrième et dernière section des prophéties livrées avant la destruction de Jérusalem. Il divise également la première période du ministère d'Ézéchiel en deux parties égales. L'époque est au mois d'août 590 avant JC, deux ans après son inauguration prophétique et deux ans avant l'investissement de Jérusalem. Il s'ensuit que si le Livre d'Ézéchiel présente quoi que ce soit comme une image fidèle de son travail réel, son année la plus productive était de loin celle qui venait de se terminer. Il embrasse la longue et variée série de discours du chapitre 8 au chapitre 19 ; tandis que cinq chapitres sont tout ce qui reste comme un record de son activité au cours des deux prochaines années. Ce résultat n'est pas si improbable qu'il n'y paraît à première vue. D'après le caractère de la prophétie

Dois-je le faire rentrer dans son fourreau ? Je te jugerai au lieu où tu as été créé, au pays de ta naissance. Ver. 30. _Dois-je le faire revenir ? _] Non, mais il mangera encore ta chair et boira ton sang, jusqu'à ce qu'il n'en reste plus. _Au pays de ta nativité. _] Dans ton nid et sur ton fumier....

ÉZÉCHIEL 20:45 À ÉZÉCHIEL 21:32 . LA TERRIBLE ÉPÉE DE NABUCHODONOSOR. Ici encore, comme peu avant (chs. 18f.), un morceau d'oratoire théologique est suivi d'un poème cette fois un dithyrambe sauvage et irrégulier (esp. Ézéchiel 21:8 ), dont le texte est, malheureusement, corrompu par endroits jusqu'au désespoir. Mais peut-être ses perplexités mêmes reflètent-elles le tumulte de l'âme du prophète. Plus le destin s'approche, plus il le conçoit avec éclat. ÉZÉCHIEL 20:5 . Il commence par annoncer une conflagration surnaturelle dans le sud, qui va mettre la terre à nu. Sur le public d'Ézéchiel s'opp