Ézéchiel 21:27

I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him. Littéralement, "Un renversement, un renversement, un renversement, je le ferai." La triple répétition dénote la terrible certitude de l'événement; non pas comme l'explique Rosenmuller, le renversement des trois, Jehoiakim, Jeconiah et Sedekiah - pour Sedekiah seul est mentionné. IL NE SERA PLUS, JUSQU'À CE QU'IL VIENNE DONT LE DROIT EST - Hébreu, "À qui est LE droit", étonnamment parallèle à Genèse 49:10. Nulle part il n'y aura de repos ou de permanence, toutes choses fluctueront jusqu'à ce qu'Il vienne qui, en tant qu'héritier légitime, rétablira le trône de David tombé avec Sédécias. L'hébreu [ hamishpaaT (H4941)] pour "droit" est 'le juge...

18-27 Par l'Esprit de prophétie, Ézéchiel prévoyait la marche de Nebucadnetsar de Babylone, qu'il déterminerait par la divination. Le Seigneur renverserait le gouvernement de Juda, jusqu'à la venue de celui dont c'est le droit. Cela semble prédire les renversements de la nation juive jusqu'à nos jours, et les troubles des États et des royaumes, qui feront place à l'établissement du royaume du Messie sur toute la terre. Le Seigneur conduit tous secrètement à adopter ses sages desseins. Et au milieu des avertissements de colère les plus terribles, nous entendons encore parler de miséricorde et d'une certaine mention de Celui par qui la miséricorde est montrée aux hommes pécheurs....

Verset Ézéchiel 21:27. _ Je vais renverser _] Je détruirai complètement le gouvernement juif. Perverti, je le ferai. Voir la marge. _ Jusqu'à ce qu'il vienne dont - est _] משפט _ mishpat _, le jugement; c'est-à-dire jusqu'à la venue du fils de David, le Seigneur Jésus; qui, dans un sens mystique et spirituel, aura le trône d'Israël, et dont _ droit est _. Voir la célèbre prophétie, Genèse 49:10 et Luc 1:32. Le _ avah _, que nous traduisons _ renverser _, est _ trois fois _ répété ici; pour signaler, disent les rabbins, les _ trois _ conquêtes de Jérusalem, dans lesquelles _ Jehoiakim, Jeconiah _ et _ Sédécias _ ont été _ renversés _....

Le troisième mot du jugement. Le roi de Babylone marche sur la Judée et sur les Ammonites. La destruction ne doit pas se produire uniquement sur Juda, mais aussi sur des tribus voisines comme les Ammonites (comparer Jérémie 27:2). Ézéchiel 21:19 TE NOMMER - Placer devant toi. CHOISISSEZ UN LIEU, CHOISISSEZ-LE - Plutôt, «marquez un endroit, marquez-le», comme sur une carte, à l’en-tête des deux routes, une en tête à Jérusalem, l'autre à Ammon. Ce sont les deux routes par l'une ou l'autre desquelles une armée d'invasion doit marcher de Babylone à l'Égypte. Ézéchiel 21:21 Le roi chaldéen est représenté debout à l'entrée de la terre sainte depuis le nor

EXPOSITION. Ézéchiel 21:2, Ézéchiel 21:3. Les mots d'ouverture, reproduisant ceux de Ézéchiel 20:46 , indiquent que l'interprétation de cette parabole arrive. Donc, les trois variantes de "sud" entendent respectivement Jérusalem, les lieux saints et le pays d'Israël. Donc, dans Ézéchiel 20:3, les justes et les méchants prennent la place du "vert" et de l'arbre "sec", et le feu est expliqué comme signifiant l'épée de l'envahisseur. L'enseignement de Ézéchiel 18:1, avait montré que Ezekiel était entré, en ce qui concerne le jugement ultime des hommes individuels, dans l'esprit des mots d'Abram "qui sont loin de toi po

Je vais renverser, renverser, renverser, elle, ... la couronne et le royaume de Juda; Ce qui est exprimé trois fois, n'a pas de respect, alors que Kimchi pense, aux trois générations, dans lesquelles la Couronne a cessé après la captivité, comme celles d'Asir, Shealtiel, Pedaiah; et dans la quatrième génération a été restauré à Zerubbabel; Car il n'était pas roi, il n'y avait pas de ligne de David après; Les MacCabees ou les Hasmoneen sont pas non plus corrects. Mais la phrase dénote l'abolition totale du pouvoir royal et la certitude de celui-ci, qui ne pouvait pas être restaurée, malgré les tentatives de Gedaliah et Ismaël; Tous leurs régimes ont été renversés, et ainsi d'âge successifs et peuvent également dénoter et inclure les problèmes qui se trouvaient à l'état juif, non seulement pendant la captivité, mais à partir de ce moment-là de la venue de Messie; Il n'y avait rien que des...

Ézéchiel 21:1 . Un message solennel est donné au prophète : « Voici, je suis contre toi, je tirerai mon épée de son fourreau et je retrancherai de toi les justes et les méchants. Ce devait être un jugement généralisé, contre toute chair. Ézéchiel a reçu l'ordre de soupirer d'amertume devant leurs yeux et de leur dire la cause de son chagrin ( Ézéchiel 21:1 ). L'aiguisage de l'épée du jugement est donné dans Ézéchiel 21:8 . Il pendait au-dessus de leurs têtes, prêt à frapper à tout moment. La question est posée : « Devrions-nous alors nous réjouir ? est-ce le moment de la gaieté, des plaisirs mondains et de la jouissance ? Pas pour les fidèles en Israël. Le temps solennel actuel n'est pas non plus un temps

L'ÉPÉE DÉGAINE Ézéchiel 21:1 LA date au début du chapitre 20 introduit la quatrième et dernière section des prophéties livrées avant la destruction de Jérusalem. Il divise également la première période du ministère d'Ézéchiel en deux parties égales. L'époque est au mois d'août 590 avant JC, deux ans après son inauguration prophétique et deux ans avant l'investissement de Jérusalem. Il s'ensuit que si le Livre d'Ézéchiel présente quoi que ce soit comme une image fidèle de son travail réel, son année la plus productive était de loin celle qui venait de se terminer. Il embrasse la longue et variée série de discours du chapitre 8 au chapitre 19 ; tandis que cinq chapitres sont tout ce qui reste comme un record de son activité au cours des deux prochaines années. Ce résultat n'est pas si improbable qu'il n'y paraît à première vue. D'après le caractère de la prophétie

Je vais le renverser, le renverser, le renverser : et il n'y en aura plus, jusqu'à ce qu'il vienne à qui il revient ; et je le lui donnerai. Ver. 27. _Je vais le renverser, le renverser, le renverser. _] _Curvam, curvam, curvam ponam eam,_ ainsi traduisent les Tigurins. Il y aura encore une couronne, mais telle qu'elle pendra d'un côté de la tête, pour ainsi dire. Il y avait des princes du peuple. Ces trois grands prêtres, Alexandre, Aristobule et Hircan, qui se disaient rois, eurent de très mauvais succès. _Jusqu'à ce qu'il vienne. _] Christ le roi légitime d'Israël. À ce texte fait allusion Nathanaël. Jean 1:49...

ÉZÉCHIEL 20:45 À ÉZÉCHIEL 21:32 . LA TERRIBLE ÉPÉE DE NABUCHODONOSOR. Ici encore, comme peu avant (chs. 18f.), un morceau d'oratoire théologique est suivi d'un poème cette fois un dithyrambe sauvage et irrégulier (esp. Ézéchiel 21:8 ), dont le texte est, malheureusement, corrompu par endroits jusqu'au désespoir. Mais peut-être ses perplexités mêmes reflètent-elles le tumulte de l'âme du prophète. Plus le destin s'approche, plus il le conçoit avec éclat. ÉZÉCHIEL 20:5 . Il commence par annoncer une conflagration surnaturelle dans le sud, qui va mettre la terre à nu. Sur le public d'Ézéchiel s'opp