Ézéchiel 21:26

Thus saith the Lord GOD; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high. RETIREZ LE DIADÈME - [ mitsnepet (H4701)], plutôt, 'la mitre' du saint prêtre (Exode 28:4; Zacharie 3:5). Son emblème sacerdotal en tant que représentant du peuple sacerdotal. Celui-ci, ainsi que «la couronne», l'emblème du royaume, devaient être enlevés jusqu'à ce qu'ils soient restaurés et réunis dans le Médiateur. Messie (Psaume 110:2; Psaume 110:4;...

18-27 Par l'Esprit de prophétie, Ézéchiel prévoyait la marche de Nebucadnetsar de Babylone, qu'il déterminerait par la divination. Le Seigneur renverserait le gouvernement de Juda, jusqu'à la venue de celui dont c'est le droit. Cela semble prédire les renversements de la nation juive jusqu'à nos jours, et les troubles des États et des royaumes, qui feront place à l'établissement du royaume du Messie sur toute la terre. Le Seigneur conduit tous secrètement à adopter ses sages desseins. Et au milieu des avertissements de colère les plus terribles, nous entendons encore parler de miséricorde et d'une certaine mention de Celui par qui la miséricorde est montrée aux hommes pécheurs....

Verset Ézéchiel 21:26. _ Exaltez _ celui qui est _ bas _] Donnez à Gedaliah le gouvernement de Judée. _ Abase _ celui qui est _ élevé _] Depose _ Zedekiah _ - enlevez son diadème et enlevez sa couronne....

Le troisième mot du jugement. Le roi de Babylone marche sur la Judée et sur les Ammonites. La destruction ne doit pas se produire uniquement sur Juda, mais aussi sur des tribus voisines comme les Ammonites (comparer Jérémie 27:2). Ézéchiel 21:19 TE NOMMER - Placer devant toi. CHOISISSEZ UN LIEU, CHOISISSEZ-LE - Plutôt, «marquez un endroit, marquez-le», comme sur une carte, à l’en-tête des deux routes, une en tête à Jérusalem, l'autre à Ammon. Ce sont les deux routes par l'une ou l'autre desquelles une armée d'invasion doit marcher de Babylone à l'Égypte. Ézéchiel 21:21 Le roi chaldéen est représenté debout à l'entrée de la terre sainte depuis le nor

EXPOSITION. Ézéchiel 21:2, Ézéchiel 21:3. Les mots d'ouverture, reproduisant ceux de Ézéchiel 20:46 , indiquent que l'interprétation de cette parabole arrive. Donc, les trois variantes de "sud" entendent respectivement Jérusalem, les lieux saints et le pays d'Israël. Donc, dans Ézéchiel 20:3, les justes et les méchants prennent la place du "vert" et de l'arbre "sec", et le feu est expliqué comme signifiant l'épée de l'envahisseur. L'enseignement de Ézéchiel 18:1, avait montré que Ezekiel était entré, en ce qui concerne le jugement ultime des hommes individuels, dans l'esprit des mots d'Abram "qui sont loin de toi po

Ainsi, dit le Seigneur Dieu, enlevez le diadème et enlevez la couronne, .... C'est-à-dire de Zedekiah; et comme celles-ci sont les regiaLes et les enlèvements de la dignité royale, les émettant de la déposition de lui comme un roi, le décapant de son pouvoir royal et de son autorité royale: une couronne terrestre est une corruptible et une décoloration, elle continue à la plupart mais pendant cette vie, et parfois pas si longtemps; Il ne reste pas toujours ferme; Parfois, il chante et tremble, et parfois tout à fait tombé sur le sol; Il est tiré de la tête d'un et mis sur la tête d'un autre, par celui qui donne les ordres dans le texte et a la cession souveraine des couronnes et des royaumes; Qui en place un et pose un autre. Le "diadème" était un pneu royal de la tête, portait en commun; La "couronne" a été mise à certains moments; Les deux signifient une et la même chose, la dignité ro...

Ézéchiel 21:1 . Un message solennel est donné au prophète : « Voici, je suis contre toi, je tirerai mon épée de son fourreau et je retrancherai de toi les justes et les méchants. Ce devait être un jugement généralisé, contre toute chair. Ézéchiel a reçu l'ordre de soupirer d'amertume devant leurs yeux et de leur dire la cause de son chagrin ( Ézéchiel 21:1 ). L'aiguisage de l'épée du jugement est donné dans Ézéchiel 21:8 . Il pendait au-dessus de leurs têtes, prêt à frapper à tout moment. La question est posée : « Devrions-nous alors nous réjouir ? est-ce le moment de la gaieté, des plaisirs mondains et de la jouissance ? Pas pour les fidèles en Israël. Le temps solennel actuel n'est pas non plus un temps

L'ÉPÉE DÉGAINE Ézéchiel 21:1 LA date au début du chapitre 20 introduit la quatrième et dernière section des prophéties livrées avant la destruction de Jérusalem. Il divise également la première période du ministère d'Ézéchiel en deux parties égales. L'époque est au mois d'août 590 avant JC, deux ans après son inauguration prophétique et deux ans avant l'investissement de Jérusalem. Il s'ensuit que si le Livre d'Ézéchiel présente quoi que ce soit comme une image fidèle de son travail réel, son année la plus productive était de loin celle qui venait de se terminer. Il embrasse la longue et variée série de discours du chapitre 8 au chapitre 19 ; tandis que cinq chapitres sont tout ce qui reste comme un record de son activité au cours des deux prochaines années. Ce résultat n'est pas si improbable qu'il n'y paraît à première vue. D'après le caractère de la prophétie

Ainsi parle le Seigneur DIEU ; Enlevez le diadème et ôtez la couronne : ceci [ne sera] pas [être] le même : exaltez [celui qui est] bas, et abaissez [celui qui est] haut. Ver. 26. _Retirez le diadème. _] C'était un fin drap de lin, avec lequel la tête du roi était attachée, _a_ et puis la couronne était posée. _Enlevez la couronne. _] Notre Richard II, lorsqu'il a été déposé, a été amené en avant couronné et en robes royales. Jamais, dit le chroniqueur, prince n'a été aussi magnifique avec moins de gloire et plus de douleur. _Ce ne sera pas le même. _] _Haec non erit haec. _Cette couronne ou royaume ne sera pas comme il a été. _Exaltez-le qui est bas. _] Jeconiah, ou, comme certains le feront, le Christ Roi de l'Église. _Et abaissez-le qui est élevé. _] _b_ Sédécias. Qu'il ne soit plus désormais le maître d'une taupinière, ni le propriétaire de sa propre liberté. En lui laissait appa...

ÉZÉCHIEL 20:45 À ÉZÉCHIEL 21:32 . LA TERRIBLE ÉPÉE DE NABUCHODONOSOR. Ici encore, comme peu avant (chs. 18f.), un morceau d'oratoire théologique est suivi d'un poème cette fois un dithyrambe sauvage et irrégulier (esp. Ézéchiel 21:8 ), dont le texte est, malheureusement, corrompu par endroits jusqu'au désespoir. Mais peut-être ses perplexités mêmes reflètent-elles le tumulte de l'âme du prophète. Plus le destin s'approche, plus il le conçoit avec éclat. ÉZÉCHIEL 20:5 . Il commence par annoncer une conflagration surnaturelle dans le sud, qui va mettre la terre à nu. Sur le public d'Ézéchiel s'opp