Genèse 19 - Introduction

Genèse 18-19. L'hospitalité d'Abraham récompensée par la promesse d'un fils ; son intercession pour Sodome ; la bassesse des Sodomites et la délivrance de Lot quand Sodome est détruite ? la stratégie désespérée des filles de Lot. Ce long récit admirablement conté appartient à J, en dehors de Genèse 19:29 (P). Mais il présente des problèmes critiques complexes.

Genèse 18:22 b - Genèse 18:33a semble être une insertion plus tardive. Dans Genèse 18:22a, les hommes se dirigent vers Sodome, y compris vraisemblablement Yahweh, qui vient de dire qu'il ira, et qui semble d'après Genèse 19:17 être à Sodome.

Dans Genèse 18:22 b - Genèse 18:33a Il reste avec Abraham. Dans Genèse 18:20 f. Il va enquêter sur place sur la culpabilité de Sodome, dans Genèse 18:22 b - Genèse 18:33a sa culpabilité est devenue suffisamment claire pour qu'un Genèse 18:33 sur elle (de même dans Genèse 18:17 , qui par conséquent semble être une insertion).

Dans l'histoire principale, la conception de Yahvé est intensément anthropomorphique. Il mange même le repas préparé pour Lui, et doit apprendre par enquête personnelle sur place si Sodome mérite ce qu'Il en a entendu parler ; dans l'épisode de l'intercession d'Abraham, il est le juge de toute la terre. Nous avons aussi un échange déroutant du singulier et du pluriel, parfois eux ou les hommes, parfois lui. Cela peut indiquer l'origine du récit principal par la combinaison de deux sources ; ou peut-être l'histoire originale parlait-elle de trois dieux, et la transformation nécessaire n'a-t-elle pas été menée à bien jusqu'à effacer toute trace de son origine polythéiste.

L'histoire n'a pas quelques parallèles, et il peut s'agir d'une variante d'un récit largement diffusé d'une visite effectuée sur terre par des êtres célestes, qui récompensaient avec un enfant ceux qui les avaient accueillis avec hospitalité, mais détruisaient ceux qui étaient grossiers et leurs maisons avec eux. Il ne s'ensuit pas pour autant que notre histoire soit simplement l'application à ce quartier d'une légende originairement située ailleurs. Le renversement n'a probablement pas été provoqué par une éruption volcanique, mais par une explosion dans le sol bitumineux, la matière projetée vers le ciel par l'explosion retombant sur les villes comme une pluie ardente (soufre et feu). Un tremblement de terre peut avoir eu lieu en même temps. Les phénomènes sont tout à fait adaptés au quartier (p. 33). La conduite des Sodomites a un parallèle dans l'histoire hideuse de Juges 19.