Jean 12:9-19

L'entrée triomphale. Si l'histoire de Lazare est historique, il est tout à fait probable que les habitants de Jérusalem devraient sortir à Béthanie, pour s'assurer de ce qui se passerait à la Fête, et que les classes dirigeantes ont décidé de traiter avec Lazare aussi bien qu'avec Jésus. Les récits synoptique et johannique de l'entrée diffèrent dans les détails, mais le récit de notre évangile n'est pas en soi improbable.

Les pèlerins de la Fête, les Galiléens et peut-être les Judens, mais pas les Jérusalemites, apprenant de ceux qui étaient allés à Béthanie que Jésus a l'intention de monter à la Fête, prennent des branches de palmier (contraste Marc 11:8 ) et sortent à sa rencontre. Ils le saluent avec ce qui était peut-être la salutation ordinaire aux étrangers venant à la fête ( Psaume 118:26 ), à laquelle s'ajoute le roi d'Israël.

Le titre refusé dans Gaiilee est à nouveau appuyé sur Lui. Il accepte leur hommage, et par une parabole jouée leur enseigne le vrai caractère du royaume et du Roi, tel que Zacharie l'avait dépeint ( Jean 9:9 ; cf. Matthieu 21:4 ). L'auteur suppose que le reste de l'histoire est connu de ses lecteurs.

Il ajoute simplement que c'est à la lumière des événements ultérieurs que les disciples ont appris la signification de leur action. Il faut remarquer que ce récit explique, contrairement au Synoptique, le changement soudain par lequel le pèlerinage à la Fête devient une procession triomphale. Le quatrième évangile explique aussi la présence à Jérusalem et à proximité de tant d'amis sur l'aide desquels le Seigneur peut compter.