Jean 20:1-10

Jean 20. La venue du Seigneur ressuscité.

Jean 20:1 . Le tombeau vide. L'évangile, par opposition à l'Appendice ( Jean 20:21 ), suit ce qui est maintenant généralement connu comme la tradition de Jérusalem, qui fait de Jérusalem et non de la Galilée la scène de l'apparition aux disciples.

On suppose souvent que l'Évangile marcan ne reconnaissait à l'origine aucune apparition à Jérusalem. Si la fin perdue était utilisée par le mont, il semblerait qu'elle contenait un récit de l'apparition des femmes le jour de Pâques. La fin actuelle de Mc. est certainement basé sur Lk. et peut-être sur Jn. Mais dans tous les cas, les preuves des apparitions à Jérusalem sont trop fortes pour être sommairement écartées en tant que modification ultérieure d'histoires à l'origine confinées à la Galilée ( 1 Corinthiens 15:4 *).

Au lieu du récit synoptique de deux femmes ou plus, Jn. enregistre les expériences de Marie-Madeleine seule, un phénomène dont cet évangile présente plusieurs autres exemples. Le récit, cependant, montre des traces de la présence d'autrui (on ne sait pas, Jean 20:2 ). Marie vient de bonne heure au tombeau pour terminer le travail du vendredi que le sabbat avait interrompu.

Trouvant la pierre enlevée, elle suppose naturellement que le corps, temporairement déposé dans le jardin de Joseph, a été enlevé, et revient pour le dire aux disciples. Les détails de la visite de Pierre et du disciple bien-aimé montrent le premier en action, le second en interprétant ce qui est vu. La présence des vêtements funéraires indique que le corps n'a pas été volé ou enlevé. Leur disposition ordonnée suggère bien plus au Disciple Bien-Aimé.

L'auteur nous rappelle que la preuve biblique de la résurrection était une croissance ultérieure. Ce sont les expériences du jour de Pâques qui ont d'abord apporté la conviction, et non l'accomplissement de ce à quoi la prophétie leur avait appris à s'attendre.