Jérémie 11:18-23

Le complot d'Anathoth. L'introduction abrupte de ce récit du complot des hommes d'Anathoth contre la vie du prophète pourrait s'expliquer par la supposition que son plaidoyer en faveur de la Réforme deutéronomique ( Jérémie 11:1 sqq.) semblerait une trahison à ses parents. Car, comme indiqué dans l'Introduction, ils peuvent avoir retracé leur descendance d'Abiathar, une lignée sacerdotale désormais perpétuellement mise de côté en faveur des prêtres zadokites de Jérusalem.

Si, cependant, le plaidoyer de Jérémie pour le Deutéronome n'est pas accepté comme historique, alors la persécution d'Anathoth sera un exemple particulier de l'impopularité générale de Jérémie. Nous ne savons pas si cela a été provoqué par une parole particulière comme celle de Jésus dans la synagogue de Nazareth. Jérémie dit qu'il était aussi inconscient de ce complot qu'un agneau apprivoisé (doux) ( cfr. 2 Samuel 12:3 ) du but de le tuer.

Il en appelle au Juge juste, qui connaît ses sentiments et ses pensées les plus intimes, contre l'injustice de ce complot. Yahvé répond à l'appel du prophète par une menace de vengeance contre les hommes d'Anathoth (voir sur Jérémie 1:1 ).

Jérémie 11:19 . fruit : une légère correction donne le sens préférable sève.

Jérémie 11:20 . Dans la psychologie hébraïque, les rênes ou reins sont le siège d'émotions fortes, par exemple les désirs, et le cœur est le centre général de l'activité psychique, y compris la pensée. Duhm souligne qu'il s'agit de la première déclaration de la connaissance de Yahweh de la vie intérieure. Cornill suggère avec une plausibilité considérable que la section suivante, Jérémie 12:1 , précédait à l'origine Jérémie 11:18 .